他人的開悟，戒殺
「清凈的比丘及諸菩薩，甚至總是避免踏在草上；何況會同意拔草呢？那麼修行大慈悲的人如何能取諸眾生的血肉充當食物呢？若諸比丘不穿［…］絲綢絹帛，及本土皮革、皮草製成的靴履，不吃牛奶、乳脂和奶油，他們就可以真正從世間解脫；還清以前的業債後，他們就不會輪轉三界。為什麼呢？因為使用動物產品，人會造出因（因總會產生果），就像人吃地中百穀，足就離不開地。如果一個人可以（掌控）自己的身心，從而不吃動物肉、不穿動物製品，我說這個人會真正解脫。我的此番教導是佛說的，任何非此教導，即是魔說的。」
斷偷
「此外，阿難，若諸世界六道眾生，其心不偷，就不會受制於不斷的生死輪迴。你修習三摩地，本應使你出塵間，但偷心不除，塵間不可出。縱使你有多智慧，如不斷偷，即使禪定顯現，也必落入邪道，上品為精靈，中品為妖魅，下品為諸魅附身的邪人。這些邪祟也有徒眾，各各自稱已成無上道。我滅度後，在末法時代，世間到處都有這些妖邪。他們將奸欺藏匿起來，自稱善知識，自言已得無上法，迷惑無明之人，令其失心；他們所過之處，都使信眾遭受極度的痛苦。這就是為什麼我教導比丘去乞食，這樣他們就能克服貪婪，成菩提道。
諸比丘［…］以旅泊三界的心態度過餘生，證明這是他們最後一世，無需再輪返。那些穿著僧袍的賊人，充當如來，造種種業，怎能自稱傳的都是佛法？他們不是（真正的）出家人。［…］他們欺騙無量眾生，所以墮入無間地獄。［…］你應當教世人修習三摩地，要斷偷盜。這就是所謂先佛世尊甚深的第三決定清淨明誨。阿難，若不斷偷，修習禪定者，如同把水灌入漏水的容器中，縱使經過如塵土般，數不清的劫也無法裝滿。若諸比丘不保留超過自己所需的衣服，把超過自己所需的食物全部施與其他眾生，在大集會上合掌禮敬大眾，有人捶罵，視為等同於稱讚—如果他準備獻出自己的肉、骨和血，若他不冒充專業的詮釋者，他不將權宜的不完整教義教給初學者，以免誤導他們，佛就會為他印心，使他得到真正的三摩地。我的此番教導是佛說的，任何非此教導，即是魔說的。［…］」
斷妄語
「阿難，若諸世界六道眾生，雖然身心無殺、盜、淫，但若大妄語，他們的三摩地就不得清凈，並成為（充滿）驕慢和偏見的魔。因此會失去如來種，在求世俗名聲的過程中，他們將未達到的自稱已達到，將未證得的自稱已證得。他們自言已得，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘，及十地、地前諸位菩薩，以吸引信眾為了贖罪而供養他們。這些打大妄語的無信者，（一顛迦）會消滅佛種，如人用刀斷多羅木（以阻止其生長）。佛預言，這些人將永殞善根，不會復得知見，將沉淪三苦海，不成三摩地。我命諸菩薩及阿羅漢，在我滅度後，現身於末法時代，化為種種形，以救度那些被困在輪迴裡的眾生。他們或作沙門、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是等等，以陪同那些眾生，稱嘆佛法，令其身心入修行。他們始終不透露自己是真菩薩、真阿羅漢。他們不會將佛的密因洩漏給初學者，唯當他們命終時，才會暗示一些他們開悟的證明（以增加弟子對佛法的信心）。那些人如何能惑亂眾生講大妄語呢？
你應當教世人修習三摩地，要斷大妄語。這就是所謂先佛世尊甚深的第四決定清淨明誨。阿難，若不斷大妄語，修習禪定者，就如將人糞刻為栴檀的形像，欲求香氣，這是不可能的。我教導比丘，直心才是道場，日常生活的一切行為中，無論行住坐臥，都沒有虛假。妄語者如何能自稱已得無上法呢？這就譬如窮人妄稱自己是帝王；只能自取誅滅。何況妄圖竊取法王的（寶座）。如果因地不真，其果就會招致歪曲，求佛菩提就會變得不可能。若諸比丘心如直弦，一切情況下都保持真實，那麼入三摩地時，就永無魔事。我會為他印心，使他成就菩薩的無上知覺。我的此番教導是佛說的，任何非此教導，即是魔說的。」
