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智慧之語

麥彭仁波切(素食者)著作精選:《解義慧劍》一至六十八頌(二集之二)

2021-04-29
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今天繼續為您播出「麥彭仁波切(素食者)著作精選:《解義慧劍》一至六十八頌。」卅五至六十八頌。「一切諸法在真實本性中,本來是空性、等性的;心淨則見一切均清淨,因為實相始終安住於清淨的自性中。一切有實法是依靠各自的因緣而產生,所有無實法是依賴否定所破而假立的;因此,有實法和無實法都以自體性而空。」

「名言亦分有兩種:可由實相和現相的符不符合來判定,依於清淨心可見實相和現相的一致,心不清淨則只觀現世相。這兩種相量都是名言量,好比人眼和天人所見。兩者的差異在於本體、因、果與作用,四個方面的分類不同。世間名言量的本體就是無欺惑的心識,如同以推理取得對境,透過觀此現世對境可以遣除不同的懷疑性增益,完全受持世間名言量的分位意義。聖者廣大之智慧,緣如自根本法性生出,對不可思議的對境能遣除所有懷疑增益,成為具盡了知之智果。」

「涅槃也叫做真實際,是一切諸法的究竟實相,心識與外境至此已無分別,智慧的顯現,遠離中觀與邊見。修持如此深廣的法理後,自己慧眼得以睜開,定會悟見到諸佛菩薩具大智慧的聖者所行的殊勝妙道,由聖者經文之殊勝妙道。領悟顯、密宗的法理,此萬劫難得且少人已獲。切莫蹉跎而空無成果。通達四種正理後,已然具備妙慧之光,依靠這種不隨他轉的智慧力,一定會生起四種法依。若無不隨他轉的智慧,那就像盲人依靠盲人,依靠名聲或易解的文句,最後落得四依的顛倒。所以,不應當依人,而應當依正法。由宣說的真理修行解脫成道,而不是靠那位解說者。」

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