（您的弟子在跟您修行的途中，這過程當中啊，師父是佔很重要一個地位嘛。師父，除了您跟他們講佛、講道、講教道以外啊，您有沒有給他們一些指點一些什麼書，一些經典給他們去讀的啊？幾個重要的經典，可不可以提一提？）這個是自由。
比方說，我們很多宗教都有很多好的經典，我們可以探究。（是。）或是有時候，別的宗派有什麼好典哪，我們也可以探究。師父沒有禁止弟子念什麼書。比方說我們佛教有很多經典很好啊。（是。）如果他們了解的話，就可以看。聖經了解的話可以看。不過平常他們不大了解。是開悟以後才比較了解。有什麼不了解的地方，他們會來問我。（是。）
（再請問師父一個問題啊，就一般人就是說，我們自己所修的那個法門，或是我們修的宗教是正法，那一般人就是稱它為外道。您認為這個外道的定義啊，應該怎麼來下這個外道的定義？）好。「道」就是我們用指那個真理。（是。）用指我們那個本性哪，那個我們偉大那個上師啊。如果我們還沒有進入那個，就是叫「外」嘛。我們已經進入了，就「內」嘛。（進入你們的道裡面了？）進入那個我們自己本人的那個範圍啊，我們了解自己。那個時候叫做「內」了啦，就「開悟」啦。如果還沒有了解自己是誰，（是。）在外面摸腳摸手，那就叫「外道」。不是哪一個宗教是外道，也不是哪一個人是外道的。任何人如果不了解自己，不跟上帝溝通，不跟自己那個「無上師」那個力量溝通，都是「外道」的，不管他信哪一個教，哪一個派。你了解我意思？（是。）「外道」是這樣。
（您現在的徒眾有很多，在台灣（福爾摩沙）全世界各地。）是有一些。（您的那個學生裡面有多少人有像您這樣子可以那個度眾的，有度眾的能力？可以傳道啊，度眾的能力。）他們都多少都有啦。（多少都有啊？）很快。不過，當然還有差一點啦。（這樣子）差一點。不過他們都會有能力，不同的能力。（不同的能力。）那個他們都可以讓別人了解，然後相信，然後他們自己會有那種想找到自己那種渴望。（謝謝您，師父。謝謝您。）不客氣。如果對什麼不滿意，可以再問，沒關係啊。或是有反對什麼，可以講。
要不要問什麼？別人呢？都來玩而已啊，好。你想問可以問啊，好。（給麥克風。）
（上師您好。）你好。（我想請問一下，就是「煩惱即是菩提」。我們聽說過。）懂。（但是煩惱是心中很苦的東西，那菩提是覺悟。）懂。（那這兩個東西怎麼會相等呢？）這個我也…以前有解釋過了。
就是這樣子喔，因為我們翻譯錯了。我們有時候翻譯錯，翻譯那個「煩惱」啊，事實上那個梵文是「幻想」。幻影，幻影，幻影意思說不是正確的東西，是一個影子，比方說，我們本人是這樣子，那麼高、那麼大，我們的影子有時候歪歪彎彎的、小小矮矮的、黑黑的又扁的。那個也是我們的，從我們來的，不過就不是真的—你抓不住。沒有太陽、沒有光，你就看不到那個影了。你懂師父意思？有的人就太注重那個影子，沒看到本人。比方說我躲在後面，然後我影子在前面。他就看那個影子，然後判斷我那個人，我鼻子太長啊，我頭太大啊，等等。事實上我本人是很對稱、稱對。所以同樣，我們看這個世界煩惱啊、痛苦啊、很多無聊的東西，我們認為世界是這樣。事實上不是。事實上世界是一個影子而已。那個真正的生活、真正的那個境界啊，是我們要自己用智慧看。那個時候你就了解：「啊！原來那個世界也是從那個真的世界而來。」不過那個真正的境界不是像我們想這樣，那麼痛苦。那個時候你可以說「幻想就是也是是真的境界」，不是「煩惱是菩提」。聽懂師父意思嗎？
（所以煩惱不是菩提？）也是。（煩惱是虛妄…虛幻的東西？）不過也是虛妄的影子。從菩提虛妄的一個影子。因為我們沒有看真相，我們就看那個影子而已，所以我們會認為：「哇！都是煩惱、煩惱、煩惱。」事實上，它是從菩提而來。那菩提的話，一個真美的東西。（所以菩提是智慧，就是能夠看到這個，是假的。）對。
菩提就是梵文叫「Ｂｏｄｈｉ」，Ｂｏｄｈｉ意思說覺悟，意思說「開悟。」我們大家都有那個菩提都有那個開悟的能力。我們開悟了以後，我們得到那個菩提了以後，我們就看到煩惱就…因為我們從主人看。以前我們是從客人看。
（那如果有的時候，我覺得很苦、很苦，那突然有一種快樂的感覺—那個也是開悟嗎？那也是菩提嗎？還是說那也是一個虛假的樣子。）不一定，不一定。（不一定。我怎麼判斷它呢？）對，你…你應該看，比方說，那一個…這個我們開悟了以後，那種…那種快樂啊，就很永久的，很平衡的。那外面的那種快樂的不大一樣—比較淺啦，不深。比方說，今天有一個人愛你，你就快樂了。明天他生氣你，你就不快樂了。這個很不穩，而且很應該靠外相才能夠存在。那我們開悟的人，有時候世界不穩，世界外面很亂，有時候別人對你不好，你還是一樣平衡的快樂。了解師父意思？（謝謝。）不過你也會認得。那個人今天對你不好，那你對這個情況啊，比較不高興，你說：「啊，今天情況不好。我昨天比較好。」不過那個不會影響到你那個很深、很穩的那個快樂。你了解師父意思？那個時候你就知道你快樂的開悟，不是普通的快樂，懂嗎？（謝謝。）不客氣。（上師，我想請問您，您剛才講了很多，我想說，再多做一點就是…）你好像還沒開麥克風。（我剛剛關掉了。）好，你說。
（您傳那個您的徒弟喔，您是主要傳他們什麼法？就是說…）懂。（您這個法門啊，可不可以用幾個最簡單的那個句子來講你們的精義是在哪邊？）好，了解。所認為，所有的我用語言講的，那個就是理論而已。給你介紹那個真的東西…比方說，我說那個我在家有純素餅乾啊、英國餅，最好最好吃，它很甜、很香、很怎麼樣、怎麼樣。那個就是理論而已，介紹而已。那個真正的餅乾是在我家。那你吃的時候，就根本不用介紹了，好。所以我跟你們講任何東西，都是理論，都是介紹而已。那當你接受的時候，你想要那個的時候，我就不用再講啦。不用再講的時候，你就坐在那邊靜靜，你會開悟。開悟，怎麼衡量我們開悟呢？「悟」表示說，我們中國人有寫，有日、有月，有沒有？就表示說光啊，亮。這個就「悟」啊。有沒有？用月亮和那個日來寫，表示說有亮。同樣，英文也是這樣子。「點亮」，表示說有亮光，有光。那麼，所以你開悟的時候，你會看到（內在天堂的）光—這個是一種象徵啊。了解師父意思嗎？像你結婚的話，你先生會給你一個戒指。那個戒指並非是婚姻，就是象徵一個你有結婚，他有愛你。
所以你會看到（內在天堂的）光，那個是我們自己本性的那個無上師的力量開始工作。還有你會聽到（內在天堂的）聲音。你會聽到聲音，不是聲音，像我們語言講一樣。就是佛音—就是上帝的那種—跟我們溝通的一種。很特殊的語言，像音樂一樣，就讓我們會越來越舒服，越來越聰明，越來越有愛心，越來越對生活很明瞭。
（我請問上師，像一些別的宗教，譬如說台灣（福爾摩沙）的有一貫道，他們也教人家打坐，打坐了以後也有看到光，也有的人反應說聽到，有聽到聲音。）好。（那看到光以後，他們本身並沒有開悟。有的人他們覺得並沒有開悟。）懂。（所以說開悟是不是那個，是不是聽起來是很玄的，還是怎麼樣？）了解。光有很多種，也有。有低的、有高的。就像我們上學的時候，有小學、有高中。小學又有第一級，第二級，第一年、第二年。大學也是一樣。所以那個普通的光啊，很簡單的光，像第一界的光。比方說，第一的那個境界的光，很簡單看到。有時候你睡覺也看到。不過，你還是要很多保養，有師父指導，你才知道哪一光是真的更高，哪一光是好，然後怎麼能夠長養這個光，然後怎往更高的境界走。不然你就看看一點點，等一下，然後你自己也…道德也沒有注意到，然後自己的本心也不單純。沒有人指導你，應該怎麼保養。所以師父也教他們，要持戒啊，要吃純素啊，要多打坐啊，要做善事啊。很多事情合在一起，才能夠長養我們偉大的那種本心。然後越來我們才知道不是這樣看到一點光就行啦。
（好，您剛才說的這些啊，什麼要行善哪，要持戒啊，吃純素啊。）對。（您剛才說，看到（內在天堂的）光，就是開悟。一般像你們的信徒開悟的話，是悟了什麼東西呢？是悟了什麼？開悟什麼？）好，我已經講過了。開悟的時候，比方說你從來沒看到光，比方說從來沒有知道，從來也不怎麼信仰，沒有什麼任何東西，沒任何經驗，沒有打坐、沒任何。不過你跟師父學，馬上你就有那個經驗。有的人打坐很久，才看到（內在天堂的）光，不過你跟師父的話，馬上就可以看到。那個是叫「即刻開悟」。開悟了以後，這是第一次嘛。第一天而已。然後，我就教你怎麼弄、怎麼弄，繼續做，悟下去，繼續開更大的，更認識自己越來越多。不是這樣子一點就好呢。像英文啊，英文是很多。你只能夠說「你好嗎？」這樣也是算英文的啦。也是算知道英文啦。不過，夠嗎？
（您可不可以用最簡單的句子，就是最簡單的句子來形容，就是說，您一天一天開悟，是悟得哪些道理？可不可以請上師稍微提示一下？）到哪裡是不是？到無量無邊哪。（無量無邊哪？）對，不過，這個用我們語言來講，是比較…比較無聊啦。真的比較沒有辦法形容那麼多。有無量無邊，不過也不是無量無邊。因為本來那個什麼都有了啦，所以你要用多少，它就出來多少。你不用的話，它就在那邊睡覺。所以你也不能說你沒有無量無邊啦。有啦。就是因為你沒有用到，然後你忘記了。所以有一個師父，他／她會教你怎麼用你的智慧，然後你就會覺得：「啊！原來是我有啦！」我不是給你開悟的。我指導你怎麼再找回來你自己本人，光亮偉大的地方。了解師父意思？我不能給你任何東西，你什麼都有了。就你不知道怎麼再拿回來。你都忙，太忙了，忙寫東西、忙賺錢，忙追男朋友、女朋友，忙很多事情。然後忘記自己的那個，那個最偉大的地方。比方說這樣，懂了啊？
照片說明：我們故里的月亮，映照此地的月亮，皆非來自我們真正的家鄉
