聖哲奧羅賓多（素食者）《神聖人生論》摘錄：無所不在的實相（二集之二）

「『真實』和『不真實』，如果二者都必須被確認，我們就必須設想它們是同時形成的。它們彼此允許對方，即使它們拒絕交融。因我們須以時間為依據，所以二者都是永恆的。」

「『非存在』允許『存在』，就如同靜默允許活動一樣。透過這種同時的否定和肯定，而不是透過相互破壞，而是像所有對立物那樣地相互補充，對覺醒的人類靈魂來說，同時意識到有意識的『真我存在』，作為實在和超越同一個實在的不可知物就成為現實。」

「我們總是傾向於過度僵化地把我們能夠想像或認知的『絕對』轉化為我們特殊的相對術語。我們透過熱忱地分別及主張我們自己的意見，和部分經驗的利己主義，以反對其他人的觀點和部分經驗，從而肯定『唯一』和『相同』。更明智的做法是等待、學習、成長，因為我們為了自我完善，我們有義務談論這些人類語言無法表達的，我們有義務尋求最廣泛、最靈活、最可能包容的結論，並在此基礎上建構最大且最全面的和諧。」

「真正的『一元論』，真正的『不二論』，是承認萬物為『梵』，而且不是尋求將其存在分割成為兩個不相容的實體，一個永恆的真理與一個永恆的謬誤，『梵』與『非梵』，真我與非真我，一個真實的真我與一個不真實但永恆的魔王。若只有真我存在，那麼萬物皆真我也必然屬實。」

「人類最深層的本能總是尋求並明智地尋求智慧作為宇宙顯現的定論，而非最後的嘲弄和幻覺—這是一個祕密和最終獲勝的善，而不是一種全能的不可戰勝的惡，—這是一種最終的勝利和成就，而不是靈魂從其偉大冒險中失望的退縮。」