我們拜佛，佛像也可以，就是因為我們紀念他。我們尊重他的教理，我們尊重一位過去的明師，沒有錯。不過如果硬得說那個也是佛的話，就錯了啦。佛是在人裡面，在眾生裡面，不是在木頭那邊。即使有在木頭裡面的話，也是其中一部分。我們不能把那個木頭挖出來，然後找到佛性在裡面。找得到嗎？（找不到。）找不到嘛！合邏輯。不過我們修行，每天的話，我們挖出來我們佛性，在我們人裡面。是不是？（是啊。）所以哪一個比較合邏輯啊？修行啦。我們人修行，找自己的佛性。那個佛像放在那邊，一千萬年以後，它也不能成佛啊。它又不能開口講一句有智慧的話；它不能帶我們去西方。是嗎？（是。）它本身等一下也爛掉了。哪裡還能夠保護我們永恆的地方。我們永恆是在我們裡面哪。不過，聽不懂還是不懂啦。聽懂了會懂。
就這樣子啊，所以你看哪，老莊啊，都講一樣的事情嘛。不是我們現在才這樣這麼說，或是不是佛教才這樣這麼說；老（子）啊、莊（子）啊，講一樣。所以師父才說嘛，任何宗教啊，本來就指一樣的事情。不過那個精華啊，是應該有在世明師傳才可以。醫生啊，他寫很多那個書的，很多那個藥療的方面的書。也許講比較一樣。不過我們要實行醫生的動作，要開刀、要怎麼樣，就應該跟在世的醫生學嘛。不能這樣盲盲目目亂學啊。沒有跟一位有經驗的醫生學習的話，就我們很難喔，了解嗎？即使我們如果真正地終於有成醫生的話，還是弄很多錯誤啊。亂開刀啊，害很多人哪，因為我們把他們當試驗品。所以最好還是跟一位在世醫生學。同樣，經典，任何經典哪，我看過啦，道家、佛家、天主教徒，或是什麼回教徒，都講一樣的事情啊。就是如果我們沒有了解那個精華，沒有抓到裡面的智慧，我們難懂啊。我們自己本人的宗教還不懂，何況別的宗教。
今天有一些人訪問師父啊，他就說︰「師父，您講這樣子的話，那如果我們打坐，那有達到什麼體驗哪？您告訴我啊。」我就告訴他嘛，我們可以看到裡面（天堂）的光啊，然後聽到裡面（天堂）的聲音，然後我說那些（內在天堂）光、那些聲音就是上帝嘛。因為在聖經裡面有說啊，比方說啦—因為有一些是天主教徒、回教徒—我跟他說，就是在聖經有講嘛，說看到上帝的時候，就像一堆火一樣很大，意思說光嘛，光嘛；然後聽到上帝的聲音的時候，祂聲音很像打雷一樣，很像海浪一樣。我說：「那個就是上帝啦。」我們上帝既然無形無相，不過我們可以跟祂溝通，透過（內在天堂的）光和音，那個就是代表祂。
然後，講以後，他說懂，然後他就問我：「哪一個宗教這樣這麼講？」我說︰「在聖經裡面啊，在你的宗教裡面啊。」他還不知道，在他聖經裡面有這樣這麼說呢，何況要了解別的宗教呢？然後，所謂的佛教徒啊，多少人知道那個《法華經》？有知道的話，就多少人了解在裡面講什麼？釋迦牟尼佛說，我們修行那個法門哪，可以裡面內邊聽到的，裡面可以聽到音樂啊，什麼鐃鈸的聲音哪，什麼雷的聲音哪，什麼鼓的聲音等等。都講很清楚，〈法師功德品〉。不過你問很多佛教徒，他們懂嗎？然後就自己的宗教的事情已經不夠懂啦，不要談到那麼久了。
然後，阿彌陀佛就很出名的。最出名的一本，大家都唸呢，認為唸這個就會去西方。裡面有講很清楚啊，有金色金光、黃色黃光，蓮花那些東西。他們有看到嗎？沒有。不是唸這樣子。唸「餅乾」就會飽嗎？不飽嘛。同樣，同樣。我們既然不用每天唸《阿彌陀佛經》，不過我們每天看蓮花，金色金光、黃色黃光、白色白光等等，聽到那個阿彌陀佛那個境界的音樂，小鳥唱歌，等等。我們看到啦。還有，有一些徒弟看到阿彌陀佛的境界嘛，黃金鋪地啊，等等啊，樓台在空中，都看到。這個才是算真正的《阿彌陀佛經》，才真正的唸經。要唸外面經也可以，不過內邊的經要知道。是嗎？我們徒弟沒有唸《阿彌陀經》啊，不過死的時候都有瑞象啊，紅紅的，笑笑地走，從容安詳；不管什麼病，都從容安詳地走。很多人唸佛經，走的時候痛苦得要死，臉都好黑。很多人來助唸，越唸越黑。那證明誰對嘛。我們要…要怎麼樣？要打賭多少都沒問題的。因為我們是真正的有精華嘛，我們不怕嘛。
所以師父不怕任何徒弟被誰拉走的。如果他被拉走的話，就是他的因緣，他等級還不夠高。他比較喜歡那邊，那給他去好了啦。那個小孩子幼稚園。你勉強他去高中幹嘛呢？去給你老師頭痛而已啊。是不是？（是。）既然他已經弄錯了，他亂跑到高中裡面去的話，然後他要走出去的話，你就馬上歡喜開門請他走。反而免了你當來更多頭痛。如果他還不知道他父母在哪裡或是他屬於哪裡，你暫時留他一下，因為怕他走出去麻煩而已。不過他已經知道了，他已經知道他幼稚園在哪裡，父母來接他的話。ＯＫ，歡迎啊。歡迎走。歡迎走。
所以沒有什麼要怕在這個世界的。如果我們真正的有修行，我們裡面的自信哪，穩固。去哪裡都從容安詳，一點點都不會害怕。所以我們修行才是真正的「無畏」的方式。所以觀世音菩薩在世的時候，他們那個當時的人哪，就稱讚她就是「施無畏菩薩」，因為她會教人家觀音法門嘛，然後人家越修越沒有怕，因為有無畏的精神。也許有的時候，我們在特別的情況，也許看起來好像我們還會害怕一點東西，不過事實上，被逼的時候，我們牆壁也可以跳，刀山也可以走。我們不會怕的，真的是不怕。在裡面不會怕。就有時候外面看起來好像會怕而已。或是我們自己的頭腦習慣了，騙我們自己，認為我們怕，事實上不會。真正的逼的時候、考驗的時候，你們就知道你們不怕啦。
有問題嗎？有沒有問題？你問那麼多，你現在問好啦。（那問一下呀，師父？）啊？（打坐那個能夠走火入魔，是不是如果不是在深山的地方，好像在屋子裡面，能夠走火入魔，是不是？）打坐如果沒有師父，沒有明師指示的話，就比較會有那種機會走火入魔，不過不是每個人會走火入魔。如果我們修行有方法，有老師，就決定不會。（因為那個時候有一次打坐，看見那個釋迦牟尼…什麼像。）釋迦牟尼佛像。（金像。）（金佛像。）金？（金佛像。）（金色的佛。）金色的像。（金色。）後來呢？（在我的面前。還有那個三個神…）徒弟？（不是。）（西方三聖嗎？）（三個神…）三聖。（福祿壽其中之一，矮矮的那個。）喔。（他就對著這樣看著我，只有一次半了看到。）（福祿壽？）（福祿壽其中之一。）（她看到那種古代就是神仙，有福祿壽三位在看她。）（其中之一。）然後呢？（他的頭這樣看著我。那個是不是真的嗎？或者說一點那個…）你看到，你怎麼問我？
（我是頭一次打坐。沒經驗。）你打什麼坐？你問她打什麼坐？（你打什麼坐？打坐。）（打坐在床邊那邊。）（你用什麼方法？怎麼打？）（那個時候跟那個上帝。我有打坐。）（跟上帝？）（不是，叫上帝，我想打坐。）（你怎麼打嘛？）（就是這樣，這樣坐下來。）（然後呢？）（在床邊，看見那個…）（就這樣而已？）誰教她？你問她。（誰教你的？）（沒有。）（沒有人教，她想跟上帝說她想打坐。）（以前那個吧。裡面我曾經跟那個師父，在那個三寶壟街那邊。太上老君，一年…十個月。十個月在那邊。）（太上老君那邊，十個月。那有學過道教，是不是？）你有他們道教，道家教你。（但是那個時候我不打坐。那個是讀太上老君的經。）懂，懂，懂。
那你要問是什麼？是不是你走火入魔，是不是？（有的那個教說能夠走火入魔，不給我打坐。）不是不可以，就是有時候比較危險。（是。）因為我們內邊力量很多，如果我們把它開出去，又不知道怎麼控制的話，就會傷害到我們神經和身體，然後很亂，懂嗎？（是。）所以最好有一個老師，他告訴你怎麼方法，開的時候怎麼開—慢慢地開，快快地開。他那個老師也會幫你忙控制一下，慢慢來。就像我們一下子吃太多的話，會飽死。（是。）所以就知道怎麼控制。如果你一個人打坐的話，有時候不懂啊，就會比較危險。不是不能。很多人因為自己打坐，就會著魔這樣子。不過我已經說過，不是每個人都著魔啦。最好、最安全就是找老師啦。我們不能極端說每一個人打坐都會走火入魔。也不是這樣。是說那個情況比較危險啦。了解嗎？（是。）冒險。
像你那個—你看到了以後，如果你身體很舒服，感覺到精神很快樂，就是真的。如果你迷迷糊糊，然後覺得很不舒服啊，就是著魔啦。（身體很舒服。）那就是真的了。就有上帝有加持你。（這個手掌，這邊的手掌是白色，這邊比較褐。好像有什麼光不能夠透出去的那個。透明，我的手掌。這樣好像是這樣、這樣。）好，好。那你就成佛了吧？（我不是，沒有，這個…我也在一直有助印。）那恭喜啦。（師父。）你是像釋迦牟尼佛一樣啊。（不是，師父，我再問一個問題呀。）好，再問啦。
（這個我的右手這個，現在都說有時候能夠醫人家的病。）算什麼嘛！這很小事情啊，不要講出來。害羞死了。這個是阿修羅的境界的力量。（像我們…可以醫嗎？）他要醫就給他醫嘛。他出問題的時候他就知道嘛。幹嘛你麻煩？（不可以醫呀？）啊？（不可以醫。）醫幹什麼？這個時代，人家那個醫學很進步啦。你幹嘛還在那邊誇揚自己的才華嘛？省下來，以後用比較好的地方。（喔。）救一個人病浪費很多力量。（是。）如果你想繼續修你這個太上老君的方法，你就繼續修。（沒有啦。）如果您想比較安全，你就找一個師父。（是。）如果找不到的話，那試試看我們這邊的師父。如果不想試試看的話，那再見啦。（謝謝師父呀。）不客氣。
有時候我們前世有修行，然後這個印象還留在我們腦袋裡面。如果這一世我們繼續修的話，我們會進步很快。如果沒有的話，我們就這樣子留在前世那種等級，那我們當然修行一陣子，會有神通啦。我們徒弟神通多啦，這個我禁止他不能用，除了逼不得的時候。因為我們有更高的神通。當我們有神通，不過不知道我們有神通的時候，那個才是真的神通。我們還知道、還能夠醫人病，那個還不真的神通，就是一個神通的…意思說不是精華啦。真正的神通的精華就沒有樣子，沒有「我們知道」。那個無我的神通，那我們就不惹因果，不介入人家的關係。如果我們還知道我們醫病的話，我們就惹很多因果，複雜的，然後我們應該接受那種懲罰。
照片說明：「感謝上帝ＭＡＰＡ，滋養萬物的供應者！」
