讓我們繼續收看由陸寬昱居士所譯的《楞嚴經》中的〈菩薩十住〉、〈菩薩十行〉及〈十迴向〉的選讀。
〈菩薩十住〉
「一、阿難，經由方便法門證得（菩薩）十信之後，心之本質便顯現並放射光芒；這十種心之作用的交融，圓滿成就了一心。這稱為發心住。二、內心此刻放射光芒，宛如璀璨純金，包裹在澄澈的水晶球中。當先前的（觀照）智慧，如今達到此心地時，這稱為治地住。三、對此心地的了知，在十方無礙之中，將智慧及其所覺之境完全顯現為一實相。這稱為（菩薩）修行住。四、此時菩薩之行，現已與影響其的佛陀之行相似。如中陰中的亡者尋求父母，作為投生世間的媒介，這股前進的心念進入了如來之種。這稱為生貴住。五、（心）孕育於聖胎中，承襲根本菩提，胎兒遂具足一切特徵，這稱為方便具足住。六、身相與心智，皆與佛陀相同。這稱為正心住。七、身心融合，隨著時間流逝愈發穩固。這稱為不退住。八、胎相現已完全具足，佛身的十種相貌。這稱為童真住。九、胎相現已完全成形，出生成為佛子。這稱為法王子住。十、慶祝其成年的典禮，猶如皇太子掌政時所舉行的灌頂儀式。這稱為灌頂住。」
〈菩薩十行〉
「一、阿難，這些善男子證得佛子之位後，雖已獲得如來無量功德，仍與十方眾生和諧共處。這稱為歡喜行。二、他們能為所有眾生的福祉而行。這稱為饒益行。三、他們的自覺與覺他，毫無任何矛盾。此行稱為無瞋恨行。四、他們在無盡的未來中（為利眾生），持續示現無量身相，超脫時空的觀念，這稱為無盡行。五、他們的說法不著一切，符合一切法門不二（之教義），這稱為離癡亂行。六、（本體）一性之中，顯現出廣大無差別之萬象。這稱為善現行。七、在此境界中，十方諸世界現於每一微塵中，微塵與世界互不阻礙。這稱為無著行。八、一切示現皆是至高圓滿（引向菩提彼岸的波羅蜜）。此即尊重行。九、此（本體與現象的）完美交融成就十方諸佛之法則，稱為善法行。十、每一行持皆源自真如一實相的清淨超然之無為。這稱為真實行。」
〈十迴向〉
「一、阿難，這些善男子在修持佛事之中，獲得神通後，便證入純淨的實相境界，從一切障礙中解脫。他們應當杜托眾生而不執著於救度的概念，藉此將無為之心，迴向涅槃之道。這便是致力於度脫眾生，同時避免落入（救度）他們的觀念。二、滅除一切可壞之物，同時避免滅除之念，這稱為不壞迴向。三、了知根本菩提之深奧，等同佛陀之覺悟，這稱為等一切佛迴向。四、顯現與佛境界同一之清淨心地，這稱為至一切處迴向。五、世間與（如來之）絕對境界的自在融通，稱為無盡功德藏迴向。六、從同一佛果境界中，僅生起清淨因以求涅槃，稱為隨順平等善根迴向。七、以此方式證悟平等，顯明十方一切眾生與自身根本本性同一，其圓滿成就不排除其中任何眾生，此稱為隨順等觀，一切眾生迴向。八、證悟一切現象之同一，遠離一切分別，既不執著於同，亦不執著於異，這稱為真如相迴向。九、成就此絕對（境界）於十方毫無障礙，稱為無縛解脫迴向。十、圓滿證悟自性，泯除對法界的一切思量，稱為法界無量迴向。」
