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师徒之间

佛教故事:摩伽的故事(十集之二) 2015.09.12

2020-10-23
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「摩诃梨,帝释天统领三十三天诸神,所以又称天王。摩诃梨,这位帝释天王,在某一世当人时许下并履行了七个誓愿。因为他许下并履行七誓愿,所以得到帝释的地位。」

 

现在要讲的故事是列于:「摩诃梨的提问」中。离车国有位王子摩诃梨,他住在毗舍离,他听到大师诵念〈帝释所问经〉后,心想:也许是他其中一位老师,「无上开悟者」,意指佛陀,「描述了帝释伟大的荣耀。」帝释或因陀罗都一样,是指三十三天的主神。「不知大师本身是否见过帝释?大师是否认识帝释?我来问他一下。」我不确定王子说的大师是谁?指的是佛陀吗?我们再看下去。我照着念下去再看看。

这位离车国王子靠近「大尊贵者」身边,向「大尊贵者」礼敬之后。「大尊贵者」、「世尊」或是「佛」,或「大开悟者」,全都是释迦牟尼佛的称号,或指多数已证得完全开悟的佛。王子靠近之后,他先问候大尊贵者,并在一边坐下。坐下之后,离车国王子摩诃梨如此对大尊贵者说:「尊者…」我不确定大尊贵者是否指的是佛陀,这里翻译得不是很清楚。也许是考量西方人的想法才这么翻。什么「佛陀」?「大师」可以。「佛」是什么?「明师」不行!还称「无上师」,什么啊?可能因为这样,他们才翻译成「大师」。不过也许是另一个人,因为开头没说「如是我闻」。但听起来应该是佛教的故事。这是有关行善业的故事。

所以王子靠近大尊贵者说:「尊者,您看过帝释天吗?」「是,摩诃梨,我确实见过帝释天。」王子再问:「尊者,那一定是假的帝释。」意思是冒牌的。「因为,尊者要看到帝释天应该很难,不是吗?」大尊贵者说:「然而,摩诃梨,我认识帝释,我知道是什么品质造就了他,我知道他是修持什么品质才得到帝释这个地位。」他继续说:「摩诃梨,帝释天前生是人。」

 

听好了,如果你们想要的话,也可以成为帝释天。要怎么做?应该说要怎么「成为」。现在有好多书在教人各种技能,怎么做这个?怎么做那个?所以也可以把这故事的题目改为:「如何成为众神之首」,「三十天神之主」。帝释是伟大的神,统治三十三天。想像一下。可别乱来,对他不敬。他很会考验诚心的修行人。你们知道的,对吧?他曾多么严苛考验佛陀。可怕的家伙,抱歉,我实话实说。因为我守五戒,不打妄语。摩诃梨以及大尊贵者。我猜那是佛陀,但不确定。但这是取自《法句经注解》。所以应该是佛陀时代的故事。「摩诃梨,在前一世中,帝释天曾经当人。」他们在这里注解帝释是忉利天,众神的统治者,管辖诸天欲界中的三十三天。欲界的众生,享受感官欢愉。但并不像我们这里这样,我想不是。

 

回到故事,这位王子,帝释有一世是摩伽王子,「所以又名摩伽婆。摩诃梨,帝释天有一世为人广行布施,因此又名富兰陀罗。摩诃梨,在另一个前世中,帝释天为人勤施供养,所以他名为帝释。摩诃梨,在另一世中…」好长一串的前世!「众神之王的帝释,过去当人时曾布施住处,所以又名『住处供养者』。摩诃梨,在另一个前世,另一世中…」这样讲比较简单。「帝释天有一世当人时,可以在瞬间思考一千件事,所以又称『千眼』。摩诃梨,帝释天前世曾娶阿修罗女舍脂为妻,所以,帝释又名『舍脂钵低』。」很有意思,他从了妻姓而改名?每当他布施了什么,名字也会跟着改。就连结婚,名字也要改。现代通常是女人婚后会改名,是吗?但那个时代是男人改名,也许他是入赘于母亲当家的母系家庭。但我们不也是这样吗?即使我们不明讲。男人以为他们统治我们,我们只是不作声。我们统治着他们。没关系,谁在乎呢?谁在乎谁统治世界呢,那一定是很累人的工作。

 

好,现在,哇,天哪!这么多名字,如此多前世,连帝释天王也不例外。看到了吗?我说过,他也要轮回。他上上下下,有时当神,有时当人。但他每一世都做很多布施,所以才能越来越好。他已经持续当神很久了。「所以他又称作舍脂钵低‧摩诃梨。」喔,不,摩诃梨是提问的人。「摩诃梨,帝释天统领三十三天诸神,所以又称天王。摩诃梨,这位帝释天王,在某一世当人时,许下并履行了七个誓愿。因为他许下并履行七誓愿,所以得到帝释的地位。」

 

他当神是因为他前世做了很多善事,又履行了七个誓愿。我们来看看是什么誓愿,是哪七个誓愿?第一是,「我在世时,愿赡养父母。」我想这是第一个。他们没说第一或第二。不过我继续念下去。「我在世时会尊敬长辈。我在世时会言语温顺。我在世时愿自己不会在背后说人闲话。我在世时愿自己平日居家没有悭贪之心,慷慨施舍自己所有,」意思是慈善布施,「亲手施予、乐于舍,回应乞求,以布施为乐。只要我活着,我愿说实话。只要我活着,我愿不发怒。一旦生出怒气,我愿快速将它排除。」「摩诃梨,帝释天在其前世许诺并奉行这七个誓愿。因为他许诺并奉行这七个誓愿,才得到帝释的地位。如果一个人赡养父母,如果他尊敬家中长辈,如果他讲话温和友善,如果他避免背后中伤人,如果他除去悭贪,」贪心的?贪心,对吗?(对。)「如果他诚实,如果他克服怒气。三十三天诸神称之为善人。

 

这些我们不知道吗?如果你都做到,就有可能当神。比在这里打坐,吃纯素容易。不过我们都会赡养父母,不是吗?我有,我父母还在世时,我尽力去做了,在我能力范围内确保他们一无所缺。如果他尊敬家中长辈。我没有长辈,家里唯一的长辈就是我自己。所以我也做到这誓愿了,简单。我总是尊敬我自己。说话温和友善吗?是啊,当然,你们认为呢?

 

好。如果他避免背后中伤人,背后中伤别人,坚守不贪心,诚实等等。然后大师说:「摩诃梨,这些是帝释在其前世当摩伽王子时所做的事。」摩诃梨想听有关帝释行善的完整故事,就问大师说:「尊者,摩伽王子有何作为?」大师说:「这个嘛,听着。」接着他叙述了以下的故事。我不确定这里的大师是谁?可能是佛陀,不是吗?应该是佛陀,有可能。

 

过去世的故事:摩伽如何成为帝释。」摩伽,帝释!「很久以前…」先看一下,要有耐心,这是六度波罗蜜之一。我看看总共有多少页,因为我没有这项波罗蜜!所以我不是一直很友善,我现在感到很伤心,我永远成不了帝释,不管那是谁,我永远统治不了三十三天。好伤心!我该怎么办呢?都是你们!你们害我生气的,都是你们的错!都是你们!你们,还有外面那些人。有人想当帝释吗?没有?你们笑什么?那是个很高的地位。可以在那边统治好几千年,直到你的功德用完,那你也就完了。好吧,你们不想当帝释?为什么?为什么不要?为何?告诉我原因!(以后也许又要回来当人或…)也许…(也许回来当动物…)噢,确实很有智慧!所以我现在也不想当帝释了,我改变主意,不,不想了。你们留着,留着吧。

 

所以这是一则有关摩伽如何成为帝释的故事。「很久以前,有位王子名叫摩伽,摩哈或摩伽,他住在马卡拉村里,摩伽住在摩揭陀国的马卡拉。」我不晓得,听起来像西班牙语,西班牙、巴塞隆纳、马拉加。「有一天这位摩伽王子到乡村做生意的地方。」为何他们不直接说市场,不是吗?这名称好长,好几个字。「许下并奉行了这七个誓愿,因为他许下且奉行七个誓愿。」用了好多字词,翻译的人真的很勤劳,一字也不漏,很恭敬地逐字翻。好,王子到了市场,他用脚拨开底下的尘土,让自己可以舒服地站在那儿。他为何要那么做呢?「接着有个人用手臂撞他,把他推开,霸占了他的位置。」他并未因此而生那人的气,又为自己弄了一处舒适的位置并站在那里。马上又有另一个人用手撞他,把他推开,霸占了他的位置。又来了!但他还是不让自己生气那个人,只是同样又弄了一处舒适的位置,站在那里。但同样地,又有另一人从家里出来,用手撞他,将他从刚清理好的地方推开。

 

噢,天啊!这让我想起我在印度时的事。印度的火车永远客满,永远过度拥挤,无处可坐。多数座位都有人坐,大家只好用站的。我那时还穿着出家人长袍,我有个座位,我那天比较早到,运气好,有位子。但是所有男人都跑过来,把我推开并说:「滚开!」然后就坐上去。我当时好惊讶,好吃惊,我原以为印度是个比较有礼貌,有修行风度的地方,但并非全都如此,有些人不像那样。但当时我也没生气,你怎能在面对六呎高的壮汉时感到生气,或露出生气的脸?当他低头看你,用他健壮的臂膀与大拳头把你推开?我连生气的时间都没有。他把我推到一边去,其他人又把我推到另一边,我连走都不用走,在火车上被这样推来推去。在火车抵达我想去的地方时,我刚好被推到车门旁边,我就走下车了,很简单。不需要等,我就在门边。否则,你得等大家都下车后,过很久你才能走。我个子这么小,怎么可能挤出一条路?我当时一点都不急。

在印度,东西都供不应求,火车永远客满,乘客永远都在抢好位子。我猜就是像那样。有时候我会遇到,如果我搭火车或巴士。列车长不晓得车厢里应容纳多少人,他永远不能确定。像在西方,比方说你们国家,在这个国家,他们都会标示载客量多少:座位多少个,站位多少个。在火车上总会有这种标示。在印度,没人会看这类标示。何必写呢?没人在乎。那是个自由的国家,真的很自由,你爱怎么做,就怎么做,没人会说什么,没规定。车子可以爱怎么开,就怎么开。只要会开车,就上路。谁在乎你怎么开?后来他们才制定更多交通法规,因为发生了很多车祸,像是无照驾驶,没交通规则等等。在大都市会有问题。

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