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智慧之语

让观众徜徉在广泛而启迪人心的议题与访谈,并聆听全球各大宗教与灵修团体的经文。 本节目也为观众播出全球许多灵性传统的教理,其中包括:毕斯诺依、佛教、高台教、基督教、孔教、艾赛尼派、希腊哲学、印度教、和好佛教、伊斯兰教、耆那教、犹太教、摩尼教、墨家、玫瑰十字会、神道教、锡克教、苏菲派、道教、神智学、藏传佛教、托尔特克信仰、普世白光兄弟会、原住民灵性信仰和琐罗亚斯德教。 本节目也播出清海无上师三十年来在全球讲经弘法时,在生活、内在平静和其他饶富深意的主题上,与求道者分享的珍贵灵性智慧。

《管子》摘录(二集之一)

00:13:37

《管子》摘录(二集之一)

管仲他有修行。如果不修行的话,他没办法在那种黑暗的政治世界里面保存自己那么清白的。我们为什么知道他清白?因为他管事很好,他那个治国平天下很好,所以这个人非常厉害。除了开悟的人,有修行的、有高雅的理想的,没办法牺牲到底这个样子,连自己名誉也不管。
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2019-06-24   124 次观看
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2019-06-24

帕坦伽利的《瑜伽经》第三册和第四册摘录(二集之二)

00:14:53

帕坦伽利的《瑜伽经》第三册和第四册摘录(二集之二)

帕坦加利的《瑜伽经》为印度教古代瑜伽哲学体系的基础之一。以格言揭露帕坦伽利对现有灵性传统的非凡见解,以及最佳灵性修行方法,期望达到内心平静、自制和灵性的自由。如此便拥有完美的心智,在身体之外掌控感官以及控制本性。超自然的能力来自天生、药草、诵经、禁欲或专注。转化为另一类仰赖自然力的流转。善行并不会直接促使自然转变。
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2019-06-22

帕坦伽利的《瑜伽经》第三册和第四册摘录(二集之一)

00:14:36

帕坦伽利的《瑜伽经》第三册和第四册摘录(二集之一)

第三册 成就篇 禅定的力量 冥想(注意力集中)是集中心念在特定的某物,禅定是对该物周流不断的知觉,当外在形相消失,只映现内在意涵,这就是三摩地。冥想、禅定和三摩地此三个进程合而专注于同一物、同一地或同一点,称之为三雅马,能够完全掌控则能启发知识之光。
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2019-06-21

《光辉之书》选粹—阐述声音、灵魂及圣言奥秘的卡巴拉哲学(二集之二)

00:19:14

《光辉之书》选粹—阐述声音、灵魂及圣言奥秘的卡巴拉哲学(二集之二)

灵魂和灵是三角形底部的两个角并与顶点形成完整后完美的形象。当我灵,即灵性自我或高等自我,战胜且驾驭人的内在时,他将变得圣洁且神圣,因为他开始使自己符合上帝的形象或模样。灵魂属于个体中较低等的部分,而外在物质的肉体则是个体灵魂的化现。没有了这个,另一个就不存在。因身体对灵魂而言如同灵魂对灵的关系。灵是高于灵魂的。
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2019-06-20

《光辉之书》选粹—阐述声音、灵魂及圣言奥秘的卡巴拉哲学(二集之一)

00:19:02

《光辉之书》选粹—阐述声音、灵魂及圣言奥秘的卡巴拉哲学(二集之一)

卡巴拉是古老的犹太教神秘思想流派。卡巴拉旨在解释上帝与不变和永恒无限上帝的造化,凡人和有限宇宙两者之间的关系。为了能够让上帝的殿堂存在于地球上,需以他的语言或圣言作为其化现途径。在未来的岁月,语言和声音的科学将再度重现,天与地,人与天使团结一致、和谐共处。各个国家、民族和部落再次同一体,说着同一种语言,如众水覆盖海洋。上帝的智慧将遍布世界。
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2019-06-19

琐罗亚斯德教圣书《智慧圣灵语录》第卅一至四十章(二集之二)

00:10:55

琐罗亚斯德教圣书《智慧圣灵语录》第卅一至四十章(二集之二)

继续为您介绍琐罗亚斯德教圣书的古老智慧。当世上的快乐并未以每人的价值而分配,灵魂该如何作为,才不至执着于行动的价值? 什么是没有人可以剥夺的?什么东西用钱买不到?至于问到:关于精神和世界的存在。世间存在的终点是死亡和消失。精神存在的终点,对正直的灵魂而言是不灭永久和宁静,充满荣耀和喜悦,是永恒与无穷。
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2019-06-18

琐罗亚斯德教圣书《智慧圣灵语录》第卅一至四十章(二集之一)

00:10:13

琐罗亚斯德教圣书《智慧圣灵语录》第卅一至四十章(二集之一)

先知琐罗亚斯德西元前一八年生于古代伊朗,他看见上帝的体验变成日后琐罗亚斯德教教理。琐罗亚斯德教主要的教义有:相信有一位上帝,个人的幸福或福报源自运用自由意志,心存善念,说好话和行善。琐罗亚斯德尊重所有生命,他本人吃全素,严禁动物献祭。据信他的理论普及四方,希腊及世界主要宗教都深受影响。
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2019-06-17   917 次观看
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2019-06-17

圣典《古兰经》第三章〈仪姆兰的家属〉摘录(二集之二)

00:13:12

圣典《古兰经》第三章〈仪姆兰的家属〉摘录(二集之二)

天地万物都是真主的,万事只归真主。你们当服从真主和使者,以便你们蒙主的怜恤。你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥,和那与天地同宽的已为敬畏者预备好的乐园。敬畏的人在康乐时施舍,在艰难时也施舍,且能抑怒、又能恕人。敬畏者,每当他们做了丑事或者自欺的时候,他们就想念真主且为自己的罪恶求饶。真主是喜爱行善者的。真主是你们的保护者,祂是最优的援助者。
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2019-06-15

圣典《古兰经》第三章〈仪姆兰的家属〉摘录(二集之一)

00:16:20

圣典《古兰经》第三章〈仪姆兰的家属〉摘录(二集之一)

圣典《古兰经》第三章〈仪姆兰的家属〉摘录。真主对于万事是全能的。在那一天每人都将面对自己所做的善事与恶行。真主是怜悯众仆的。真主是至赦的、是至慈的。至于通道而且行善的人,真主要使他们享受完全的报酬。真主不喜爱不义的人。你们当中有一批人导人于至善,并劝善戒恶,这些人确是成功者。
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2019-06-14

巴哈欧拉着作《七谷经》(八集之六)

00:13:18

巴哈欧拉着作《七谷经》(八集之六)

圆满完成本崇高旅程,借指引之灯,跟随唯一真神者,必得安宁。通过本超凡旅程之诸高层面后,行者进入满足之谷。 在本谷,他感觉灵性境界吹来的神圣满足之风,他将烧毁需求之面纱, 凭内在与外在之眼于万物内外观察,「真主以其丰裕补偿每一个人」之日。他由悲伤变成极乐,从痛苦转为欢愉,他的忧伤与悲痛让位于欢乐与狂喜。
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2019-06-13

巴哈欧拉着作《七谷经》(八集之五)

00:14:18

巴哈欧拉着作《七谷经》(八集之五)

为寻求上帝者阐述提升之旅的神圣奥秘,上帝是全能者,是永恒的宽恕者,奉宽宏、仁慈上帝之名! 「唯有你的本质显示通向祂的神圣本质之路,你实属神圣,超乎所有与祂的造物相似者。」这些涉及知识层级之论述,关乎对实在圣阳之诸显圣的认识。你须以探索之精神游历这些层面不可盲目模仿。真行者不会被言辞之棒喝吓退,不会因隐语之警告畏缩。
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2019-06-12

《圣经》以赛亚书第六十至六十六章节录(二集之二)

00:15:43

《圣经》以赛亚书第六十至六十六章节录(二集之二)

「看哪,我造新天新地。从前的事不再被记念,也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐。」亚摩斯的儿子以赛亚是最负盛名的古犹太先知,圣经中以他为名的篇章与上帝的审判和救赎息息相关。其中一段鼓舞人心关于世界大同的预言提到,有朝一天人类和动物将会相亲相爱、和谐共处。敬请收看节目领受《圣经》隽永智慧:审判与拯救、审判与希望。
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2019-06-11

《圣经》以赛亚书第六十至六十六章节录(二集之一)

00:18:39

《圣经》以赛亚书第六十至六十六章节录(二集之一)

亚摩斯的儿子以赛亚,是最负盛名的古犹太先知,学界相信他是素食者。《以赛亚书》告诉我们上帝会重新赋予以色列人民公平正义。审判的那天也称为「主的日子」,因为上帝的慈悲心将示现为一位弥赛亚新国王。基督徒相信这指的是万人敬仰主耶稣基督的复临,而由于基督受难,人类将会完全得到救赎。上主在地球上充满正义的新王国正是先知以赛亚书上所描绘的理想荣景。
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2019-06-10   1094 次观看
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2019-06-10

爱默生文选《论自然》中的「纪律」和「精神」(二集之二)

00:14:21

爱默生文选《论自然》中的「纪律」和「精神」(二集之二)

每一种生物只是另一种生物的变形,两者之间的相似大于差异,而他们的根本法则是完全一致的。这种一致性如此紧密,让人显而易见,因它也贯穿人的思想。人的心灵,即思想,这些思想构成了蕴含在事物中心的力量与秩序所需的无比丰富讯息。精神具有创造力,它是单一而非复合的,它并非凭空影响我们,而是在心灵,或透过我们自身才会发挥作用,因此精神可以说是上帝的存在。
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2019-06-08   1114 次观看
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2019-06-08

爱默生文选《论自然》中的「纪律」和「精神」(二集之一)

00:13:54

爱默生文选《论自然》中的「纪律」和「精神」(二集之一)

洞悉大自然的奥意时,我们会豁然开朗,自然即是一种纪律。取法于自然,包括之前说的用途都是组成它的部份。空间、时间、社会、劳动、气候、食物、移动力、动物及机械力量都是,其日复一日的尊尊教诲意义极为深远。大自然教养我们的理解力与理性,每种事物的本身就是一座训练理解力的学校,教导我们认识事物的坚固性、阻力、惯性、形态与可分性。
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2019-06-07   1230 次观看
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2019-06-07

犹太教圣典《塔纳赫》传道书第一至七章摘录(二集之二)

00:17:21

犹太教圣典《塔纳赫》传道书第一至七章摘录(二集之二)

贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。神赐人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的份,在他劳碌中喜乐,这乃是神的恩赐。他不多思念自己一生的年日,因为神应他的心,使他喜乐。听智慧人的责备强如听愚昧人的歌唱。智慧和产业并好,而且见天日的人得智慧更为有益。
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2019-06-06   1022 次观看
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2019-06-06

犹太教圣典《塔纳赫》传道书第一至七章摘录(二集之一)

00:18:28

犹太教圣典《塔纳赫》传道书第一至七章摘录(二集之一)

希伯来圣经即《塔纳赫》,另外《塔穆德经》里面的古老文字体现犹太教的信仰与规范。犹太教圣典《塔纳赫》传道书,写于大约西元前四百五十年至西元前两百年。作者不详,但书中自我介绍为大卫王之子。传道书以作者自身经历及从中获得的教训强调遵守上帝戒律,以智慧与正义来处世的重要性。这些神圣着作也提醒我们尘世生命的无常及上帝住所的永恒。无论我们聪慧或愚昧,富裕或贫穷,在上帝面前都要谦卑。
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2019-06-05   850 次观看
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2019-06-05

藏传佛教圣典《密勒日巴十万颂》〈藤杖之歌〉(二集之二)

00:16:14

藏传佛教圣典《密勒日巴十万颂》〈藤杖之歌〉(二集之二)

密勒日巴继续说道:你供养我食物,我为你说法。这个因缘非常重要。深心至诚的对三宝恒起净信即是替未来开显自己的俱生法身。种下了善因。如果仅是为了结缘,是不用宣说许多法。要或时常亲近的心具诚信种子外增增上顺缘,则虽仅有须臾之遇合,但由善愿感召之力,以后我们必能再次相遇。
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2019-06-04   867 次观看
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2019-06-04

藏传佛教圣典《密勒日巴十万颂》〈藤杖之歌〉(二集之一)

00:17:38

藏传佛教圣典《密勒日巴十万颂》〈藤杖之歌〉(二集之一)

此堡雁总之富人,骄慢施主请谛听,春季三月农事忙,西藏人人勤稼穑,行者我亦作耕种,根因烦恼土地上,施肥净信与加行,以五甘露作浸润,我以明睿之智慧,遍撒无惑之麦种,妥备无二之壮牛,缚以智慧之犁锄,用三昧耶作套索,以无散乱为犁柄,勇猛精进作缰绳, 善巧方便为腰带, 菩提嫩芽茁然生,丰盈收货自成熟,汝辈世人勤稼禾,我惟勤植无坏果。
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2019-06-03   1095 次观看
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2019-06-03

艾克哈特大师的布道精选「上帝的吸引力」和「神的自我交流」(二集之二)

00:19:45

艾克哈特大师的布道精选「上帝的吸引力」和「神的自我交流」(二集之二)

灵魂的本质有两种能力:一是智慧。智慧可以理解圣三位一体的一切;第二是意志力。意志力的主要特征就是投入于未知的上帝,未知的上帝赋予意志力铭记他的印象。灵魂赋予爱的力量,比赋予生命的力量而更伟大。感谢上帝及时将你们从不存在带入存在,将你们与神圣本性结合,但如果神圣的本性超出理解的范围,那么只要相信基督,遵循他的圣洁榜样并保持坚定。
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2019-06-01   1300 次观看
智慧之语
2019-06-01
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