今日，我們很高興為您介紹選自《尼帕多經》之「義品」第四章中，《波須羅經》與《摩健地耶經》。譯文出自維‧福斯博。
義品《波須羅經》
「爭論之人，互指為愚，求稱譽而喜聞讚，為人所棄則懷不平；人非由爭辯而得清淨，惟依奉離諸罪垢之佛，乃可得淨。只此有淨彼等說，諸他之法無清淨；依此其處彼說淨，各自真理廣住著。彼等欲論入眾中，見他為愚互敵對，依止自師彼議論，讚賞自說說為善。會眾之中行論者，欲使讚賞心掛念；敗北之時心悄然，彼探缺點怒毀訾。諸審判者評彼論，汝為毀失敗北者，悲泣憂愁劣論者；『彼今凌我心悲嘆。』諸沙門間生諍論；得意失意此諸人；見此論議應捨離，讚賞利得不生利。又或會眾中論述，就其論述受讚賞；如意所期有利得，為此喜笑彼貢高。貢高乃是彼害處，而彼為慢過慢言；見此過患不可諍，諸善巧者謂不淨。猶如勇士食王祿，如求敵士舉喚聲，勇士彼至討論處；與彼已無可諍事。執取惡見為諍論，只稱『此為真理者』，汝告彼等雖論生，『此處無汝敵對者』。然以惡見行破軍，彼見諸見不相違，波須羅汝有何得，彼等最極無可取，今日更因汝尋求，以意思議諸惡見；與除遣者合步驟，如是汝又不能行。波須羅經竟。」
義品《摩健地耶經》
「摩健地耶與佛陀論議。摩健地耶以其女奉獻，願配於佛，佛陀卻辭而不受。摩健地耶言：清淨由哲思而生，佛陀清淨由『內寂』而得。牟尼為和平之宣說者，不與人爭論，離一切相，安住寂靜。［…］摩健地耶曰：『諸多帝王所尋求，如斯女寶汝不欲，任何見戒與勤勞，汝說活命有生起？』『世尊言曰：摩健地耶，我從未有如斯說，諸法取著我確知，諸見過患不取著，省察內寂為我見。』」摩健地耶曰：『一切徧計見決定，汝對此等不取著；尊師所宣內寂義，慧者云何作此說？』世尊曰：摩健地耶，『依見依聞及依智，依戒依行不言淨，無見無聞及無智，無戒無行不言淨；放棄此等無取著，不依寂有斯為淨。』摩健地耶曰：『依見依聞及依智，依戒依行不言淨，無見無聞及無智，無戒無行不言淨，我思此為愚迷法，諸人依見乃解淨。』世尊曰：摩健地耶，『汝今依見續重問，汝為取著陷迷昧，內寂絕不見微想，故我說汝為愚迷。『諸人思念等勝劣，彼等依此起諍論；對此三者不動搖，於彼可謂無等勝。』『我說真理何須論，汝說虛妄又何諍，等與不等不思念，彼之諍論又何關？』『捨棄窟宅無標榜，牟尼於村不親暱，諸欲空無不重視，異執人等不與論。』『遠離世間遊行所，取著惡見不與論；猶如水蓮蕀莖蓮，如出污泥而不染，牟尼論寂無貪求，世間諸欲無染著。』『吠陀達人依見覺，彼不參與不至慢；雖依業聞不被導，不為諸著所牽引。』『以想離貪無繫縛，慧解脫者無有癡；執想與見眾人等，衝突者彷徨世間。』摩健地耶經竟。」
