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智慧之語

止觀自性:《菩提道次第廣論》卷三節選(二集之一)

2020-10-14
用語:Mogolian(Монгол хэл)

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宗喀巴•羅桑札巴,人亦尊稱傑仁波切。釋迦牟尼佛曾預言宗喀巴的出世,及他與文殊菩薩的靈性關連,宗喀巴七歲時進入僧侶生活,法號羅桑札巴。即使已證得最高覺悟圓通正見,宗喀巴•羅桑札巴依然是位謙卑的明師。他拒絕使用神通,並分享他的見解,清淨道德的行為,成就靈修訓練與開展。除了創立藏傳佛教格魯派,宗咯巴•羅桑扎巴同時完成多部著作,《菩提道次第廣論》是為作品之一,該書總結了佛教教義,並闡明如何付諸實踐。我們現在要介紹《菩提道次第廣論》卷三節選。「這裡所修行的襌定殊勝處有兩點:心意澄淨明辨—專注根本所緣—與安住不散亂奔逸,專一定住所緣境…」「昏沉會阻礙開展清晰分辨的能力,散亂掉舉會障礙無分別安住的心,昏沉與散亂掉舉是修習清淨三摩地的主要障礙。若不知道辨認昏沉掉舉粗細的正確方法,又或在認出昏沉掉舉之後,不知如何修習專注緣境,斷除昏沉掉舉的正確方法,遑論生起空性勝觀。故修行一心專注者,須深入了解這些道理…此處說的專注,是指要一心一意安住於所緣境相;此外還須持續地安住在此緣境相。此修行有兩種方法:第一法是專注於根本緣境,心不能散亂,第二法是確實明白心意是否已經散亂,及是否將散亂未散亂。前者就是正念;後者則是正知。世親菩薩在《大乘莊嚴經論論釋》指出:正念與正知俱能令心安住所緣境相,因為正念能令心不散亂,正知能清楚辨識心意散亂於何處。若失去正念,忘所專注之根緣,致使心意散亂,安住的緣境會即刻失去。故專注心意才能不忘根本緣境。」「依循正念而能專注安定,正念如繩,牢牢繫縛心意專注緣境,故修正念之法,即是修習能引三摩地之主因。」
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