今天很榮幸能呈現選讀篇章，選自《迅速經》與《執杖經》，出自第四品「義品」，隸屬於《尼帕多經》之中。這些段落由維‧福斯博翻譯。《迅速經》詳述了比丘如何獲得安樂、其應盡之責，以及他應避免的事。而《執杖經》則描述了一位功德圓滿的牟尼（聖者）如何在自制與洞見中臻於完善。
「義品」《迅速經》
「比丘（僧人）如何獲得安樂，其職責為何，以及他應避免的事。『我請問您—阿底迦族之後、偉大仙人，關於離欲與寂靜的境界。比丘（僧人）在見到真理之後，如何止欲，不執著於世間任何事物？』『讓他完全斷除被稱為妄想的根源，即「我是智慧」的想法；』薄伽梵（世尊佛陀）答道：『所有的欲望，若在內心升起，應學習加以調伏，始終保持覺知。讓他內外一切正法皆應如實了知；讓他莫因此而生驕傲，因為善人不以驕慢為安樂。讓他莫因此認為自優於或劣或等於他人；面對他人質疑，讓他莫自我標榜。讓比丘（僧人）應內心安住，讓他莫從外處尋求平和；因對於內心已得安住者，無所執著，亦無所排斥。猶如大海深處，既無波浪升起，亦安然寂靜，所以讓比丘（僧人）亦應如此保持平靜、無欲，讓他莫渴求任何事物。』
他以清明之眼清楚闡述了能消除所有危險的正法；現在將說明修行之法；戒律與觀修之道。薄伽梵（世尊佛陀）說：『讓他不應以眼貪欲，讓他使耳根遠離世俗的閒談，讓他不應貪戀甘美之味，讓他亦不應於世間對任何事物生起欲求。當他遭受疾病侵襲時，讓比丘（僧人）不應哀嘆，亦讓他不應希求，任何存在形式讓他不應因危難而顫慄恐懼。得到了熟飯、飲水、食物與衣服後，他不應積存這些（物品），讓他若沒得到亦莫焦慮。讓他修習禪定，讓他不探究他人過失，戒除不當行為，讓他莫怠惰，讓比丘（僧人）安住於寂靜的居所。讓他不應貪睡，讓他應精勤修習警覺，讓他應拋棄怠惰、欺誑、嬉笑、娛樂、性行為與裝飾之事。讓他不應致力於阿闥婆吠陀的咒頌修習，不應從事夢兆與徵象的解釋，亦不應研習占星；讓我的追隨者不應解讀鳥鳴，不應從事使人受孕之術，亦不應行醫術。讓比丘（僧人）不應因責備而動搖，亦莫因讚美而自滿；讓他趕走貪欲，連同吝嗇、憤怒與誹謗。讓比丘（僧人）不應從事買賣交易，讓他莫在任何事上指責他人，讓他莫在村中謾罵他人，讓他莫為了利益媚俗而言。讓比丘（僧人）莫誇耀，［…］讓他莫學習驕傲，讓他莫說挑起爭端之語。讓他莫被導向虛假，讓他莫蓄意做惡事；關於生計、理解、美德與聖行方面，讓他莫蔑視他人。聽到沙門（苦行者）滔滔不絕的講論，讓他莫惱怒地用粗言惡語回應；因為善者不會與人對立。理解了這部正法後，讓探求並始終正念的比丘（僧人）勤加修學；既知安樂在於寂靜中，讓他不應在喬達摩的教誡中懈怠。因那征服而不可被征服者，親眼見證了正法，不依任何傳統教說；故讓他學習警醒地遵行薄伽梵（世尊佛陀）的教誡，並常懷禮敬之心。』《迅速經》結束。」
《執杖經》
「描述功德圓滿的牟尼（聖者）。由執持棍棒者，恐懼便會生起。我見眾生彼此殘殺；我將訴說我所知的悲傷。看見眾生掙扎不已，如同（池）水淺少中的魚群，彼此相礙，恐懼便襲向我。世界完全虛而不實，四方皆動盪，欲求己身安所，我卻不見未被佔據之地。但見眾生終究受阻，不安便由衷而起，隨後我見世間有一支極難察覺的箭，深深刺入人心。凡被此箭刺穿之人，四方奔波；然而，一旦將此箭拔除，他將不再奔波，而他將能靜坐安歇。世間有無數學問與修習；但凡世間已被繫縛之物，不應再致力於解開；當完全洞穿欲望，應當學習自身的熄滅（涅槃）。讓牟尼（聖者）真誠、不驕慢、不欺誑、遠離毀謗、不生瞋恚，並讓他克服貪婪。凡已將心轉向涅槃之人，應戰勝昏沉、嗜睡與懈怠；莫與懶散共處，莫沉溺於自滿。讓他莫被虛妄所引，讓他不可將愛著繫於色相；讓他洞穿傲慢，讓他行於世間而遠離暴力。讓他莫貪戀舊物，讓他莫排斥新物，讓他莫為所失感到悲傷，讓他莫沉溺於欲望之中。這欲望我稱為貪婪，此巨大的洪流，我稱之為衝動、渴望、煩惱，為難以渡越的慾望泥沼。牟尼（聖者）是那位不偏離真理，安住於涅槃堅實之地的人，真正的婆羅門，他捨離一切後，方得稱為寂靜者。他確實具足智慧，他確實已臻成就於一切所依中，獨立理解正法；正行於世間，他不對任何人心生嫉妒。」
