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智慧之語

《菩提道次廣論》第三章〈聞說軌理〉節選(二集之一)

2020-08-07
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宗喀巴•羅桑扎巴,人亦尊稱傑仁波切。除了創立藏傳佛教格魯派,宗咯巴•羅桑扎巴同時完成多部著作,《菩提道次第廣論》是為作品之一。該書總結了佛教教義,並闡明如何付諸實踐。我們現在要介紹「《菩提道次第廣論》第三章節選—聞說軌理」。如何聽聞及講說具有二種殊勝的正法:一、思維聞法的利益。「〈法句經〉中的〈聽聞集〉說:『透過聽聞能了知正法,透過聽聞能抑制諸惡,透過聽聞能斷除無義事,透過聽聞能證得涅槃。』」「在《本生論》裡記載:『聽聞佛法,可激發堅固的信心,而獲得勝妙的歡喜;智慧生出、愚痴泯滅,因此就算犧牲性命也是值得。聽聞佛法,是滅除愚痴黑暗的明燈;是盜賊難以取走的財物,故如最勝財;是摧毀無明怨敵的利器;是指引正道的最好朋友。我們在艱困之際,是互相扶持的患難之交,是醫治憂悲惱苦的良藥,是摧折罪業大軍的百戰雄師,是殊勝榮耀的無上寶藏,是與善知識會面時最好的獻禮,是在大眾之中智者的最愛。』」二、恭敬對待正法及法師。「《地藏經》說:『應以專心、信心恭敬心聽聞正法。不應對法師起毀謗之心,要恭敬法師—把法師當作佛陀想。也就是說,視法師如佛陀般,斷除不恭敬的心,以獅子座迎請他/她,虔誠地恭敬利養。』」三、正式聞法的規矩,斷除器三過。「同樣地,即便你待在說法會場,如果你有下列過失,也得不到很大利益:首先是不專心;或者雖然專心,但誤解聽聞的正法,或者抱持貪執等不純正的動機;或者雖無上述過失,但是在聽聞說法時,未能思惟聞法的內容要義,任其淡忘。因此必須斷除三種過失,有關三種過失的對治問題,佛經中記載了三段話:『專注聽聞,句句入耳,緊記於心!』亦如《菩薩地》中所說的對治方法:以求悟解的心聽聞佛法,以恭敬的態度專注聽聞,句句入耳,全心全意思惟法義。」
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