Дэлгэрэнгүй
Татаж авах Docx
Дэлгэрэнгүй уншаарай
Баатараа Явагч Нэрт Их Хөлгөн Судар нь Зэн, Чан болон Ариун Орны Буддын ухаанд их чухалд тооцогддог Их хөлгөний судар юм. Энэхүү сударт “Ухааралд хүргэх алхмуудын” талаарх Эрхэм Анандын асуултуудаар Шагжамуни Будда (веган) учир шалтгааны хуулиуд, хуурмаг үзэгдэл юу болох мөн гэгээрэлд хүрэх зам мөрүүдийг тайлбарладаг. Диваажингийн Аялгууны урсгал болон эрхэм ариун сахилуудыг сахихын ач тусын тухай шүтэгдсэн Гуан Инь Бодьсадва (веган)-гийн тухай нарийн мэдээлэл байдаг ба эдгээр сахил нь алах болон амьтан-хүмүүсийн мах идэхээс татгалзахыг багтаадаг. “Мах идэгсэд сансрын хүрдний гашуун далайд […] ахин живж миний шавь байж чадахгүйг та нар мэдэх ёстой. Бие биеэ тэд тасралтгүй хөнөөж, залгина; иймд оршихуйн гурван ертөнцөөс хэрхэн зугтах билээ?” Баатараа Явагч Нэрт Их Хөлгөн Судар Бүлэг 5: Бусдын Гэгээрэл Бурхан Будда нь Дээдийн Ном сарних үед үүнийг алга болох эхний судар болохыг зөгнөсөн ба энэ эринд хамаг амьд төрөлтнийг сүйрлээс хамгаалах арга замуудыг бас зөвлөсөн. Өнөөдөр бид Упсака Лу Куан Югийн орчуулсан Баатараа Явагч Нэрт Их Хөлгөн Судар “Сансрын хүрдийг арчиж хаях гурван алгуур алхам” ба “Бодьсадва итгэл бишрэлийн арван үе шат”-аас сонгон авч танилцуулж байгаадаа баяртай байна. Сансрын хүрдийг арчиж хаях гурван алгуур алхам “Эдгээр гурван алгуур алхам нь юу вэ? (Эдгээр нь:) бүх нэмэлт шалтгааныг арилгах хувь нэмэр оруулдаг дадал бясалгал; үндсэн шалтгаануудыг бүрмөсөн арилгах гол дадал бясалгал мөн үйлийн үрийн өсөлтийг зогсоох дэвшилтэт дадал бясалгал. Нэмэлт шалтгаанууд гэж юу вэ? Анандагийн хэлснээр дэлхийн эдгээр арван хоёр зүйл нь хооллох дөрвөн арга замаар оршин тогтнодог: идэх, хүрэлцэх, хоол хүнсний талаар бодох, түүнийгээ ухамсарлах. Тиймээс Будда хамаг амьд төрөлтнүүд (сансрын хүрдэнд) байхдаа хооллохоос хамааралтай гэж хэлсэн […] Үндсэн шалтгаанууд нь юу вэ? Ананда, Самадигийн төлөвт орохыг хүсэж буй бясалгагчид юуны өмнө оюун ухаанаас шунал тачаалыг арилгахын тулд эхлээд мах, дарснаас татгалзаж, цэвэр ариун амьдралын дүрмийг чанд сахих ёстой. Мөн түүхий хоолны оронд болгосон хоол хүнс хэрэглэх ёстой. Ананда, хэрэв тэд махан биеийн тачаал, амь хөнөөх үйлээс татгалзахгүй бол оршихуйн гурван ертөнцөөс хэзээ ч ангижрахгүй. Тэд шунал тачаалыг хортой могой, эсвэл үхэлд хүргэж болзошгүй аюулт дайсан мэт аюултай гэж үзэх ёстой. Тэд бие махбодыг зохицуулахын тулд лам нарт зориулсан дөрвөн хориг цээр, гэлэнмаа нарт зориулсан найман хориг цээрийг чанд мөрдөж эхлэх хэрэгтэй ба улмаар оюун ухааныг тайван байлгахын тулд Бодьсадвагийн сахилга батыг баримтлах хэрэгтэй. Хэрэв тэд эдгээр сургаалыг дагаж мөрдвөл, тэд төрөлт болон амь хөнөөхөд хүргэдэг үйлийн үрийг үүрд арилгах болно. Хэрэв түүнээс гадна тэд хулгай хийхээ боливол, бусдад ямар ч өргүй бөгөөд төлөх өргүй болно. Самади бясалгалдаа цэвэр ариун амьдралын дүрмийг чанд баримталдаг хүмүүс БУРХАН-ы харааны тусламжгүйгээр арван зүгт орших бүх ертөнцийг өөрийн нүдээр харах боломжтой болно. Тэд Будда Дээдийн номоо айлдаж байгааг үзэж, ариун сургаалыг биечлэн хүлээн авч, бүх ертөнцөд чөлөөтэй аялах боломжийг олгодог дээд ер бусын хүчийг олж авч, өөрсдийн болон бусдын өмнөх төрөл, оршихуйн бүх хэлбэрийг танин мэдэх Буддагийн билэг ухааныг олж авах бөгөөд ингэснээр бүх гай гамшгаас ангид байх болно. Энэ бол шат дараатай дадал бясалгалын хоёр дахь алхам юм. Үйлийн үр (өсөхөө больсон) үед юу болох вэ? Хориг цээрийг чанд сахидаг эдгээр бясалгагчдын оюун ухаан мэдрэхүйн хүсэл тачаалаас ангижирсан тул гаднах мэдрэхүйн өгөгдлийг эрж тэнүүчлэхээ больж, харин дотоод оюун ухаан руугаа эргэн төвлөрнө. Оюун гаднах юманд автахгүй болж, зургаан мэдрэхүй ялган ангилах үйл ажиллагаагаа намжаах үед хүн бодит байдлын нэгдмэл мөн чанарыг танин мэдэж, бүх ертөнцийг цэвэр ариун байдлаар хардаг. Энэ нь дотроо тод сартай болор бөмбөлөг шиг юм. Тэдний бие болон сэтгэл нь бүх Татхагатагийн нууцлаг төгөлдөр чанар болон цэвэр үнэмлэхүй мөн чанар илрэх, туйлын төгс тэгш байдлын төлөвт баяр баясгалан болон агуу тайвшралыг мэдрэх болно. Тэд юмс үзэгдлийн жинхэнэ мөн чанарыг ухаарснаар үл бүтсэн (төрөөгүй) мөн чанарыг тэвчээртэйгээр таних агуу чадварт хүрч, улмаар гэгээнтний түвшинд хүрэх замдаа урагшилна.” Бодьсадвагийн хөгжлийн ахицтай дэвшил Хуурай Билиг ухааны үе шат “Ананда, эдгээр буянтай хүмүүс мэдрэхүйн хүсэл шуналаа хатааж, мэдрэхүйн эрхтнүүдээ гадаад мэдрэхүйн зүйлсийн нөлөөнөөс чөлөөлнө; Үндсэн шалтгаанууд ийнхүү арилж багассанаар шинэ (үйлийн үр) үүсэж, нэмэгдэх явц зогсоно. Зууралдсан оюун (наалдсан сэтгэл) одоо хоосорч, тунгалаг болсон бөгөөд зөвхөн холилдоогүй, төгс бөгөөд гэгээлэг мөн чанартай билэг ухаан болон үлдэнэ. Энэ билэг ухаан нь арван зүгийн бүх ертөнцийг гэрэлтүүлнэ. Билиг ухааны энэхүү ухаарлыг хуурай билиг ухааны үе шат гэж нэрлэдэг, учир нь тэд мэдрэхүйн зуршлуудаа тасалсан боловч Татагатагийн Дээдийн номын урсгалд хараахан ороогүй байдаг”. Бодьсадвагийн итгэл бишрэлийн арван үе шат “1. (Хуурай билиг ухааныг ухаарсны дараа, хэрэв) тэд (дэвшилтэт) оюун ухаанаараа хамгийн гүн дотоод мөн чанарыг шинжлэн үзвэл, төгс бөгөөд гүн гүнзгий (оюун ухааны мөн чанар) илэрнэ. Энэхүү туйлын төгс төлөв нь жинхэнэ үнэмлэхүй мөн чанарын төлөвт хүргэдэг бөгөөд үүний үр дүнд туйлын итгэл тогтвортой болж, бүх хуурамч сэтгэлгээ бүрэн арилдаг. Энэ нь жинхэнэ цэвэр ариун байдлын Дундад зам ба Бодьсадвагийн итгэл бишрэлийн үе шат гэж нэрлэгддэг. 2. Ийнхүү үнэн бодитоор олдсон тэдний итгэл үнэмшил нь тэд нарт бүрэн ойлголтыг өгдөг ба үүнд (таван) цогц, (арван хоёр) орц (аятана) болон (арван найман) мэдрэхүйн талбар (дхату)-аар саад болохоо больсон бөгөөд энэ нь улмаар өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг багтаадаг. Ингэснээр өмнөх тоо томшгүй олон төрөлтийн шалтгаан болсон буруу зуршил, сөрөг хандлагууд нь ил гарч, тэд өнгөрсөн амьдралынхаа хамгийн жижиг зүйлсийг ч санах чадвартай болно. Үүнийг дурсамжийн (эсвэл үл мартагдах байдлын) үе шат гэж нэрлэдэг. 3. Цэвэр ариун байдлын энэхүү туйлын төгс төгөлдөр байдал нь мөн чанар (билиг ухаан)-ыг эхлэлгүй цаг хугацааны туршид хуримтлагдсан бүх хорон муу зуршлуудыг нэгэн гэрэлт мөн чанарт хувиргахад хүргэдэг ба энэ нь үргэлжлүүлэн жинхэнэ бөгөөд ариун руу хөгждөг. Үүнийг хичээнгүй дэвшлийн үе шат гэж нэрлэдэг. 4. Одоо илэрч буй оюун ухааны мөн чанар бол билиг ухаан юм (энэ нь мунхгийн харанхуйг устгадаг). Үүнийг билиг ухааны үе шат гэж нэрлэдэг. 5. Энэхүү гэгээлэг мэргэн ухаан одоо нам гүм байдал, гүн гүнзгий байдлаар өөрийн мөн чанар дээр гэрэлтэж, улмаар (үйл ажиллагаа ба мөн чанарын) байнгын нэгдлийг хангаж байна. Үүнийг дхьянагийн үе шат гэдэг. 6. Дхьяна (бясалгалын төвлөрөл)-ын гэрэл улам тод болдог; илүү гүн нэвтэрч, өмнөх төөрөгдөл эсвэл доод төлөв рүү буцаж унахаас хамгаална. Үүнийг ухралтгүй байдлын үе шат гэж нэрлэдэг. 7. Одоо жигд хөгжиж буй оюун ухаан өмнөх бүх ололт амжилтаа хадгалж, арван чиглэл дэх бүх Татагатаг ухамсарладаг. Энэ бол Дээдийн номын хамгаалалтын үе шат юм. 8. Ийнхүү хадгалагдаж, улам бэхжсэн билиг ухааны гэрэл гэгээ нь одоо өөрийн ер бусын хүчээрээ Буддагийн энэрэн нигүүлслийн гэрлийг тусган ойлгодог ба гэхдээ Түүний (бие)-д оршдог, яг л урд урдаасаа харсан хоёр хурц гэрэлтэй толь мэт байх ба бие биеийнхээ гэрлийг хязгааргүйд харилцан ойлгодог. Энэ бол тусгалын хүчний үе шат юм. 9. Дараа нь оюун ухааны гэрэл дотогшоо эргэж, (дотоод) Буддагийн хосгүй үнэмлэхүй цэвэр ариун байдалтай үүрд нэгдэж, улмаар ертөнцөөс давсан үйлгүй байдлын (ву вей) эргэлт буцалтгүй төлөвт хүрнэ. Үүнийг (хөдөлшгүй) сахилга батын (сила) үе шат гэж нэрлэдэг. 10. Сахилга баттай энэхүү тайван байдлаас асар их тайтгарал ирдэг бөгөөд энэ нь оюун ухааныг арван зүгт хаана ч хүссэнээрээ явах боломжийг олгодог. Үүнийг оюун ухааны (өндөр) шийдэмгий байдлын үе шат гэдэг.”
