Дэлгэрэнгүй
Татаж авах Docx
Дэлгэрэнгүй уншаарай
Бусдын гэгээрэл Амь хөнөөхийн эсрэг хориг “Ариунаар амьдардаг бүх бхикшу нар мөн бүх Бодисадва нар өвсөн дээгүүр алхахыг ч үргэлж цээрлэдэг; үндсээр нь түүнийг авахыг тэд яаж зөвшөөрөх билээ? Агуу нигүүлслийг дадуулдаг тэд амьд төрөлтний мах, цусаар яаж хооллож чадах билээ? Хэрэв бхикшу нар […] торгон хувцас, орон нутгийн арьс, үсэн гутал өмсдөггүй, сүү, цөцгий, цөцгийн тос хэрэглэхийг цээрлэдэг бол энэ ертөнцийн зүйлсээс чөлөөлөгдөнө; урьдын өрөө төлсний дараа тэд оршихуйн гурван ертөнцөд ахин төрөхгүй. Яагаад? Учир нь амьтдын бүтээгдэхүүн хэрэглэснээр шалтгаан үүсгэдэг (энэ нь үргэлж үр дагавар дагуулдаг), хөрсөнд ургуулсан үр тариагаар хооллодог хүний хөл газрыг орхиж чаддаггүйтэй адил. Хэрэв хүн бие, бодлоо хянаад, амьтдын махаар хооллох мөн амьтдын бүтээгдэхүүн өмсөхийг цээрлэвэл тэр үнэхээр гэтлэгдэх болно гэдгийг хэлье. Миний энэ сургаал бол Буддагийн сургаал, харин бусад нь хорон муу чөтгөрийнх юм.” Хулгайг хориглох нь “Цаашлаад, Ананд аа, хэрэв оршихуйн зургаан ертөнцийн амьд төрөлтнүүд хулгай хийхээ зогсоовол тэд төрөл, үхлийн үргэлжийн тойрогт захирагдахгүй. Самадиг бясалгах нь таныг гэмээс чөлөөлнө, харин таны дээрэмчний бодол арчигдаагүй бол тэдгээр нь арилахгүй. Их билиг ухаантай болж болох ч, хулгай хийхээ зогсоохгүй бол дхьяна ирэхэд чөтгөрийн зам руу унана, тэнд өндөр түвшинд овжин, арга зальтай сүнснүүд, дунд зэрэгт хорон муу сүнснүүд, чөтгөрт эзлэгдсэн хүмүүс доод түвшинд хүрдэг. Эдгээр чөтгөрүүд дагагсадтай бөгөөд Төгс Бодид хүрсэн хэмээн сайрхацгаадаг. Дхарма эцэслэх эринд намайг нирваанд орсны дараа эдгээр чөтгөрүүд энэ ертөнцөд хаа сайгүй таарна. Тэд урвалтаа нууцалж сайн зөвлөгчийн дүр эсгэж Төгс Дээд Дхарма-г олж авсан гэж зарлахад мунхаг төрөлтнүүд хууртагдаж ухаан бодлоо гээцгээнэ; явсан газарт бүрдээ тэд итгэгчдэдээ тоо томшгүй зовлон зүдүүр учруулна. Иймээс бхикшу нарт би шунал хүслээ даван туулаг мөн Бодийг ухаарч мэдэг гээд бадар барихыг сургадаг. Тэд […] оршихуйн гурван ертөнцөд ахин төрөл авахгүйгээр өөрсдийн сүүлийн төрөл гэдгээ батлахын тулд үлдсэн амьдралаа түр зуурын аялагч мэт өнгөрүүлнэ. Сангха-ийн орхимж өмссөн хулгай хийгчид Татхагата-наймаачин шиг дүр үзүүлж үйлийн үртэй үйл хийж, Буддагийн Дхарма-г сургадаг гэж тэд бүгд яаж хэлж чадах билээ? Тэд (жинхэнэ) гэрээ орхигчид биш. […] Тэд тоо томшгүй олон амьд төрөлтнүүдийг хууран мэхэлж тэднийг завсарлагагүй тамд унахад хүргэдэг. […] Иймд Самадийг дадуулдаг энэ ертөнцийн хүнд та нар хулгай үл хийхийг сургах ёстой. Үүнийг гурав дахь шийдмэг үйлийн талаарх Буддагийн гүнзгий сургаал гэж нэрлэдэг. Ананд аа, хэрэв хулгай хийх нь зогсохгүй бол дхьяна-самадиг бясалгах нь тоосны ширхэг мэт тоо томшгүй олон эрин өнгөрсөн ч тогтоож үл барих ёроолгүй саванд ус хийхтэй адил болно. Хэрэв энэ бхикшу өөрт хэрэгтэйгээс илүү хувцас хадгалалгүй, өөрт хэрэгтэйгээс илүү хоолоо бусдад өгөөд хоёр алгаа хавсран орон нутагтаа мэнд дэвшүүлэн дайралт, цохилтыг сайшаал гэж хүлээн авах - буюу хэрэв тэр өөрийн мах, яс, цусаа өгөхөд бэлэн байж зүй зохистой, бүрэн бус номлолын их мэдлэгтэй тайлбарлагчийн дүр эсгэхгүй, мөн анхлан суралцагчдыг буруу хөтлөхгүйн тулд үүнийг тэдэнд зааж сургахгүй бол Будда түүний Самадиг ухаарч ойлгосныг тамгалах болно. Миний энэ сургаал бол Буддагийн сургаал бөгөөд харин бусад нь хорон муу чөтгөрийнх юм […] ”. Худал хэлэхийг хориглох нь “Ананд аа, оршихуйн зургаан ертөнцийн амьд төрөлтнүүд өөрсдийн бие, ухаан бодлоо амь хөнөөх, хулгай хийх, биеийн таашаал цэнгэлээс цэвэрлэсний дараа худал хэлсээр байвал, тэд Самадиг ухаарч чадахгүй бардамнал, дүгнэлтээр (дүүрсэн) чөтгөр болно. Үр дүнд нь Татхагатагийн үрийг алдаж энэ ертөнцийн алдар нэрийг эрэлхийлэн явахдаа хүрч чадаагүй зүйлдээ хүрсэн гэж хэлнэ. Тэд өөрсдийн сротапанна, сакридагамин, анагамин, архад болон пратьека-буддагийн төлөвт мөн Бодисадвагийн хөгжлийн арван түвшинд хүрсэн гэж нүглийн нөхөн төлөөс болгон өөрсдөд нь өргөл барьц барих итгэгчдийг татахын тулд сайрхана. Эдгээр үл итгэгчид (иччантика) Буддагийн үрийг далдуу модны их биеийг (ургалтыг зогсоохын тулд) хурц цавчуураар хялбархан тайрахтай адил алдана. Будда зөгнөн хэлснээр эдгээр хүмүүс өөрсдийн маш сайн үндсээ устгаж, эрүүл ухаанаа эргэн олж авч чадалгүй, зовлонгийн гурван далайд (цар хүрээ) живж, Самадид хүрч чадахгүй. “Одоо би Бодисадва, Архдуудад намайг нирваанд орсны дараа энэ Дхарма эцэслэх эринд сансрын хүрдэнд баригдагсдыг аврахын тулд бүх зохистой, хувилгаан биеэр гарч ирэхийг айлдаж байна. Тэд тэдэнтэй хамт байхын тулд хувраг, энгийн шавь, ханхүү, сайд, хөвгүүд, охид гэх мэт болж ирээд тэднийг хувиргах, үүнийг дадуулахад уриалан Буддагийн Дхармаг магтан дуулна. Үүнийг үйлдэхдээ өөрсдийгөө жинхэнэ Бодисад, Архад гэдгээ илчлэх ёсгүй. Тэд анхлан суралцагчдад Буддагийн далдын учир шалтгааныг илчлэхгүй, харин насны эцэст өөрсдийн гэгээрлийн зарим нотолгоог сэм харуулна (Дхарма-д итгэх шавь нарынхаа итгэл бишрэлийг нэмэхийн тулд). Иймд ийм хүмүүс зориудаар худал хэлж амьд төрөлтнүүдийг яаж хуурах вэ? Самадиг бясалгах энэ ертөнцийн хүнд худал үл хэлэхийг сургах ёстой. Үүнийг дөрөв дэх шийдмэг үйлийн талаарх Буддагийн гүнзгий сургаал гэдэг. Ананд аа, худал хэлэх нь зогсохгүй бол дхьяна-самадиг бясалгах нь агар зандан модон баримлыг ялгадсаар дуурайн хийж анхилуун үнэртэхийг хүлээх боломжгүйтэй адил болно. Би бхикшу нарт гэгээрлийн сүм (бодимандал) болох шулуун шударга ухаан бодол хөгжүүлэхийг, өдөр тутмын нийтлэг үйлдэлдээ, алхах, зогсох, суух, налахдаа зөв шулуун байхыг сургадаг. Төгс Дээд Дхармаг ухаарч мэдлээ гэж худал хэлэгч яаж дүр үзүүлэх билээ? Энэ бол ядуу хүн өөрийгөө хаан гэж зарлахтай адил; тэр ердөө л асуудал, азгүйдлийг урин дуудна. Хуулийн Хааны (титэмийг) бол бүр ч авч чадахгүй. Учир шалтгааны суурь худал бол үр жимс нь гажуу байна, Буддагийн Гэгээрлийг эрэх эрэл нь боломжгүй болно. Бхикшу пийпаа хөгжмийн чавхдас мэт шулуун ухаан бодлыг (хөгжүүлэн) ямар ч нөхцөлд үнэнээр байвал Самадийн бясалгалдаа тэр чөтгөрийн учруулах бүхий л асуудлаас ангид байна. Бодисадвагийн Төгс Дээд Бодийг ухаарч түүний мэдсэнийг Би тамгална. Миний энэ сургаал бол Буддагийн сургаал, бусад нь хорон муу чөтгөрийнх юм ” .
