今日，我们很高兴为您介绍选自《尼帕多经》之「义品」第四章中，《波须罗经》与《摩健地耶经》。译文出自维‧福斯博。
义品《波须罗经》
「争论之人，互指为愚，求称誉而喜闻赞，为人所弃则怀不平；人非由争辩而得清净，惟依奉离诸罪垢之佛，乃可得净。只此有净彼等说，诸他之法无清净；依此其处彼说净，各自真理广住着。彼等欲论入众中，见他为愚互敌对，依止自师彼议论，赞赏自说说为善。会众之中行论者，欲使赞赏心挂念；败北之时心悄然，彼探缺点怒毁訾。诸审判者评彼论，汝为毁失败北者，悲泣忧愁劣论者；『彼今凌我心悲叹。』诸沙门间生诤论；得意失意此诸人；见此论议应舍离，赞赏利得不生利。又或会众中论述，就其论述受赞赏；如意所期有利得，为此喜笑彼贡高。贡高乃是彼害处，而彼为慢过慢言；见此过患不可诤，诸善巧者谓不净。犹如勇士食王禄，如求敌士举唤声，勇士彼至讨论处；与彼已无可诤事。执取恶见为诤论，只称『此为真理者』，汝告彼等虽论生，『此处无汝敌对者』。然以恶见行破军，彼见诸见不相违，波须罗汝有何得，彼等最极无可取，今日更因汝寻求，以意思议诸恶见；与除遣者合步骤，如是汝又不能行。波须罗经竟。」
义品《摩健地耶经》
「摩健地耶与佛陀论议。摩健地耶以其女奉献，愿配于佛，佛陀却辞而不受。摩健地耶言：清净由哲思而生，佛陀清净由『内寂』而得。牟尼为和平之宣说者，不与人争论，离一切相，安住寂静。［…］摩健地耶曰：『诸多帝王所寻求，如斯女宝汝不欲，任何见戒与勤劳，汝说活命有生起？』『世尊言曰：摩健地耶，我从未有如斯说，诸法取着我确知，诸见过患不取着，省察内寂为我见。』」摩健地耶曰：『一切徧计见决定，汝对此等不取着；尊师所宣内寂义，慧者云何作此说？』世尊曰：摩健地耶，『依见依闻及依智，依戒依行不言净，无见无闻及无智，无戒无行不言净；放弃此等无取着，不依寂有斯为净。』摩健地耶曰：『依见依闻及依智，依戒依行不言净，无见无闻及无智，无戒无行不言净，我思此为愚迷法，诸人依见乃解净。』世尊曰：摩健地耶，『汝今依见续重问，汝为取着陷迷昧，内寂绝不见微想，故我说汝为愚迷。『诸人思念等胜劣，彼等依此起诤论；对此三者不动摇，于彼可谓无等胜。』『我说真理何须论，汝说虚妄又何诤，等与不等不思念，彼之诤论又何关？』『舍弃窟宅无标榜，牟尼于村不亲昵，诸欲空无不重视，异执人等不与论。』『远离世间游行所，取着恶见不与论；犹如水莲蕀茎莲，如出污泥而不染，牟尼论寂无贪求，世间诸欲无染着。』『吠陀达人依见觉，彼不参与不至慢；虽依业闻不被导，不为诸着所牵引。』『以想离贪无系缚，慧解脱者无有痴；执想与见众人等，冲突者彷徨世间。』摩健地耶经竟。」
