他人的开悟，戒杀
「清凈的比丘及诸菩萨，甚至总是避免踏在草上；何况会同意拔草呢？那么修行大慈悲的人如何能取诸众生的血肉充当食物呢？若诸比丘不穿［…］丝绸绢帛，及本土皮革、皮草制成的靴履，不吃牛奶、乳脂和奶油，他们就可以真正从世间解脱；还清以前的业债后，他们就不会轮转三界。为什么呢？因为使用动物产品，人会造出因（因总会产生果），就像人吃地中百谷，足就离不开地。如果一个人可以（掌控）自己的身心，从而不吃动物肉、不穿动物制品，我说这个人会真正解脱。我的此番教导是佛说的，任何非此教导，即是魔说的。」
断偷
「此外，阿难，若诸世界六道众生，其心不偷，就不会受制于不断的生死轮回。你修习三摩地，本应使你出尘间，但偷心不除，尘间不可出。纵使你有多智慧，如不断偷，即使禅定显现，也必落入邪道，上品为精灵，中品为妖魅，下品为诸魅附身的邪人。这些邪祟也有徒众，各各自称已成无上道。我灭度后，在末法时代，世间到处都有这些妖邪。他们将奸欺藏匿起来，自称善知识，自言已得无上法，迷惑无明之人，令其失心；他们所过之处，都使信众遭受极度的痛苦。这就是为什么我教导比丘去乞食，这样他们就能克服贪婪，成菩提道。
诸比丘［…］以旅泊三界的心态度过余生，证明这是他们最后一世，无需再轮返。那些穿着僧袍的贼人，充当如来，造种种业，怎能自称传的都是佛法？他们不是（真正的）出家人。［…］他们欺骗无量众生，所以堕入无间地狱。［…］你应当教世人修习三摩地，要断偷盗。这就是所谓先佛世尊甚深的第三决定清净明诲。阿难，若不断偷，修习禅定者，如同把水灌入漏水的容器中，纵使经过如尘土般，数不清的劫也无法装满。若诸比丘不保留超过自己所需的衣服，把超过自己所需的食物全部施与其他众生，在大集会上合掌礼敬大众，有人捶骂，视为等同于称赞—如果他准备献出自己的肉、骨和血，若他不冒充专业的诠释者，他不将权宜的不完整教义教给初学者，以免误导他们，佛就会为他印心，使他得到真正的三摩地。我的此番教导是佛说的，任何非此教导，即是魔说的。［…］」
断妄语
「阿难，若诸世界六道众生，虽然身心无杀、盗、淫，但若大妄语，他们的三摩地就不得清凈，并成为（充满）骄慢和偏见的魔。因此会失去如来种，在求世俗名声的过程中，他们将未达到的自称已达到，将未证得的自称已证得。他们自言已得，须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘，及十地、地前诸位菩萨，以吸引信众为了赎罪而供养他们。这些打大妄语的无信者，（一颠迦）会消灭佛种，如人用刀断多罗木（以阻止其生长）。佛预言，这些人将永殒善根，不会复得知见，将沉沦三苦海，不成三摩地。我命诸菩萨及阿罗汉，在我灭度后，现身于末法时代，化为种种形，以救度那些被困在轮回里的众生。他们或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是等等，以陪同那些众生，称叹佛法，令其身心入修行。他们始终不透露自己是真菩萨、真阿罗汉。他们不会将佛的密因泄漏给初学者，唯当他们命终时，才会暗示一些他们开悟的证明（以增加弟子对佛法的信心）。那些人如何能惑乱众生讲大妄语呢？
你应当教世人修习三摩地，要断大妄语。这就是所谓先佛世尊甚深的第四决定清净明诲。阿难，若不断大妄语，修习禅定者，就如将人粪刻为栴檀的形像，欲求香气，这是不可能的。我教导比丘，直心才是道场，日常生活的一切行为中，无论行住坐卧，都没有虚假。妄语者如何能自称已得无上法呢？这就譬如穷人妄称自己是帝王；只能自取诛灭。何况妄图窃取法王的（宝座）。如果因地不真，其果就会招致歪曲，求佛菩提就会变得不可能。若诸比丘心如直弦，一切情况下都保持真实，那么入三摩地时，就永无魔事。我会为他印心，使他成就菩萨的无上知觉。我的此番教导是佛说的，任何非此教导，即是魔说的。」
