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智慧之语

《菩提道次广论》第三章〈闻说轨理〉节选(二集之一)

2020-08-07
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宗喀巴•罗桑扎巴,人亦尊称杰仁波切。除了创立藏传佛教格鲁派,宗咯巴•罗桑扎巴同时完成多部着作,《菩提道次第广论》是为作品之一。该书总结了佛教教义,并阐明如何付诸实践。我们现在要介绍「《菩提道次第广论》第三章节选—闻说轨理」。如何听闻及讲说具有二种殊胜的正法:一、思维闻法的利益。「〈法句经〉中的〈听闻集〉说:『透过听闻能了知正法,透过听闻能抑制诸恶,透过听闻能断除无义事,透过听闻能证得涅盘。』」「在《本生论》里记载:『听闻佛法,可激发坚固的信心,而获得胜妙的欢喜;智慧生出、愚痴泯灭,因此就算牺牲性命也是值得。听闻佛法,是灭除愚痴黑暗的明灯;是盗贼难以取走的财物,故如最胜财;是摧毁无明怨敌的利器;是指引正道的最好朋友。我们在艰困之际,是互相扶持的患难之交,是医治忧悲恼苦的良药,是摧折罪业大军的百战雄师,是殊胜荣耀的无上宝藏,是与善知识会面时最好的献礼,是在大众之中智者的最爱。』」二、恭敬对待正法及法师。「《地藏经》说:『应以专心、信心恭敬心听闻正法。不应对法师起毁谤之心,要恭敬法师—把法师当作佛陀想。也就是说,视法师如佛陀般,断除不恭敬的心,以狮子座迎请他/她,虔诚地恭敬利养。』」三、正式闻法的规矩,断除器三过。「同样地,即便你待在说法会场,如果你有下列过失,也得不到很大利益:首先是不专心;或者虽然专心,但误解听闻的正法,或者抱持贪执等不纯正的动机;或者虽无上述过失,但是在听闻说法时,未能思惟闻法的内容要义,任其淡忘。因此必须断除三种过失,有关三种过失的对治问题,佛经中记载了三段话:『专注听闻,句句入耳,紧记于心!』亦如《菩萨地》中所说的对治方法:以求悟解的心听闻佛法,以恭敬的态度专注听闻,句句入耳,全心全意思惟法义。」
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