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托馬斯‧默頓牧師(素食者)論述道家思想」(二集之二)

00:13:09

托馬斯‧默頓牧師(素食者)論述道家思想」(二集之二)

我們現在繼續探討托馬斯‧默頓的著作《東方思想》裡,論道家思想的篇章摘錄。「我認為除非停止尋找,否則永遠無法找到快樂。我最大的快樂就在於不從事任何謀求獲得快樂之事:這在多數人心中是最行不通的方式。我遵循以下格言:『至樂無樂,至譽無譽。』」「在你不打算再力求知足與福祉的那一刻,知足與福祉就會存在。修練不作為(無為),就會擁有快樂與福祉。『這是我的總結:天堂是無為的:無為是寧靜。人間是無為的:無為是休憩。這兩類的無為合一,所有行動因此進展,一切事物形成。如此寬廣及無形無象,即將成形!!』」「萬物來自空無!寬廣無窮難以言之!萬物在完美狀態,出自於無所作為。因而有此說法:『天地無所作為,但造化萬物。』」「達致無為的人,身在何處呢?」道在哪裡呢?「道的偉大彰顯於萬物,完成於萬物,普及萬物,完整於萬物。這三個層面各有特色,但實質卻是相同的。至此我達到無名之境,在此萬物合一:最終我們將提及無窮無盡之界。我們將達無為之境:到時我們會說—道是簡樸、恬靜、客觀而純淨、協調又安閒?所有這些虛名於我無差,因為差異已消。我的意念已無目標。既已不存我又何念?縱使去而復返,我亦不知其歸處。天道周行,我亦不知其所終。大空無念,大知無限。並無邊界之分。道生萬物而不受其限。一旦有限即受其限,就有所侷限,為事物設限。無限之有限謂之『盈』。有限之無限謂之『虛』。道是兩者的來源。道本身非盈亦非虛。道生興衰,但非興衰。道生生滅,但非生滅。道起道落,非空非色。」
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2020-05-30   83 次觀看
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2020-05-30

托馬斯‧默頓牧師(素食者)論述道家思想」(二集之一)

00:14:10

托馬斯‧默頓牧師(素食者)論述道家思想」(二集之一)

托馬斯‧默頓神父為重要天主教神祕主義者與靈性思想家,生於1915年,其父為紐西蘭人,其母則為美國人。他年少時期,遭逢的許多生命境遇引領他探索宗教與靈性,最後成為修道士,將一生奉獻給上帝。之後在美國肯塔基州,特拉普隱修會的客西馬尼修道院當執事。修道院生活期間,托馬斯‧默頓發展其寫作才華,翻譯宗教經文並書寫傳記。他也開始作詩、撰寫書和文章,主題從靈性、社會正義,乃至和平。托馬斯‧默頓相信宗教皆平等,他在晚年對東方傳統像是道教深感興趣。今天我們將選讀托馬斯‧默頓的著作 《東方思想》,介紹他對於道家思想本質的觀點。「大道之行始於純粹的良善,人藉此被賦予存在之真義。我們並非刻意修善(觀之不存握之無相),在單純的日常生活中,我們謙卑地默默成長,此方式(至少心理上)相似於基督徒的『有信仰的人生』。猶若信善但非求之可得。」「若人與道合一—宇宙的道,即『大道』—當行動的時刻到了,答案自然顯露。那時你將不依循人類刻意的自我意識模式,而是依照無為,神聖而自然的模式。這是道自身的行動模式,因此乃眾善之源…。」 「無為的真實特質並非只是無所作為,而是完美的行動—因為這是無為而為。換言之,此作為沒有脫離天與地的運作,也不會與整體動能牴觸,而與整體達到完美和諧。這不只是消極無為,而是不費力的自然行動。因為『適切地』進行,與我們的本質及在事物計畫中的定位全然符合。」
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2020-05-29   153 次觀看
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2020-05-29

希波的聖奧古斯丁(素食者)著作《天主之城》:真正的中保—第九卷與第十卷節選(二集之二)

00:11:34

希波的聖奧古斯丁(素食者)著作《天主之城》:真正的中保—第九卷與第十卷節選(二集之二)

我們現在繼續閱讀希波的聖奧古斯丁重要的著作,《天主之城》段落。他解釋了有關奉獻上帝及真正中保的重要角色,乃是經由他的奉獻淨化和更新了人性。「有人說只有通過一位真主才得淨化,他是一位真正仁慈的救贖者,因著謙卑而位居低位,他以凡人的面貌展現在凡人面前,而那些陰險狡詐的中保自豪於沒有肉身,不會死亡,把這當成永生的恩惠,欺騙不幸的人。良善真正的中保指出,惡乃是『罪』,並不是肉身的本質。這和人的靈魂一樣,二者存在都沒有罪,肉身會死亡腐爛,但復活後會變得更美好。」「真主並不是這肉身,也不是在這基督裡的人的靈魂,而是道,所有一切因道而生。所以並非因肉身淨化,而是因『道』的美德,因道一切就成了,『道成了肉身,住在我們中間。』」 「真主因此化顯出一個有靈魂和肉體的人,淨化了相信者的靈魂和肉體。因此當猶太人問他,他是誰?他回答說他就是真主。」「他就是中保,伸出手給失足的人和跌倒的人,這是天使所傳的律法,透過所傳的律法,叫人只敬拜一位神,並且應許將來這位中保要來。」
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2020-05-28   117 次觀看
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2020-05-28

希波的聖奧古斯丁(素食者)著作《天主之城》:真正的中保—第九卷與第十卷節選(二集之一)

00:12:07

希波的聖奧古斯丁(素食者)著作《天主之城》:真正的中保—第九卷與第十卷節選(二集之一)

希波的聖奧古斯丁是西元四世紀末至五世紀初位於今日阿爾及利亞的基督教主教。身為偉大的基督教哲學家之一,聖奧古斯丁是位多產的作家,至今仍保留有約百本書,三百封書信,及五百篇講道詞。他最重要的著作有《天主之城》、《論基督教教義》與《懺悔錄》。這位受人敬重的主教也是位慈悲的素食者,他讓人們注意到有些人的生活方式:「不僅戒酒肉,而且不沈溺於美食」。今天我們將閱讀希波的聖奧古斯丁著作《天主之城》部分篇章。『我們需要一位中保,他以會腐朽的肉身與我們在世間結合,同時還能提供我們真正神聖的協助,藉由他聖靈永生的公義潔淨解放我們,因此他即使在世間,仍保有天堂的地位。此可受污染的上帝本性不會懼怕受到污染,不管來自他所裝扮的人,或他以人形貌生活時,來自在其周遭的人。他的道成肉身足以對我們顯示二件事實,真正的神性並不受肉身污染,邪魔不因沒有肉身而比我們更好。正如聖經所說,『在神和人中間只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌,』他的神性與天父相同,他的人性則與我們相同。」
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2020-05-27   92 次觀看
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2020-05-27

馬雅人的宇宙觀:唐‧卡洛斯‧巴里歐斯(素食者)著作《命運之書:揭祕古馬雅人和二○一二年預言》節錄(二集之二)

00:15:13

馬雅人的宇宙觀:唐‧卡洛斯‧巴里歐斯(素食者)著作《命運之書:揭祕古馬雅人和二○一二年預言》節錄(二集之二)

我們將與您分享馬雅人對於「平行世界」的看法與「那赫特」(時空)真正的意義。「不像西方世界較偏直線式的看法,馬雅人對時間的理解是空間與頻率交織在一起。我們不受時空的限制,頻率是通往卓越的通道,超越諸多此類侷限。當我們能感知本質時,我們就能與上帝聯繫。那赫特是我們的住所。更精確地說,它是多數人被困在我們稱為真實的地方。同時也是引導我們走向我們所稱的過去或未來,而兩者都是抽象概念。過去不存在。雖然它曾存在過,現在它只是個記憶。未來也不存在,只是它即將發生。唯有這刹那,當下這時刻,現在才是永恆的。」 「我們有可能進出數千個其他維度空間,然而卻有更多是超出我們的想像。祖先稱這些不真實的維度空間,是『未設定的空間』。《波波爾‧烏》稱平行維度空間為天堂,並且命名為帕克希爾和卡亞拉。在帕克希爾,我們有不同的感知能力。我們的感應更敏銳,我們被靜謐、和諧、和平的能量所包圍。彷彿回到母體、起源。在帕克希爾能發現最細緻的水果和最神奇的石頭,但最重要的是,在那裡我們被無條件地接納—我們真正地被愛。」
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2020-05-26   149 次觀看
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2020-05-26

馬雅人的宇宙觀:唐‧卡洛斯‧巴里歐斯(素食者)著作《命運之書:揭祕古馬雅人和二○一二年預言》節錄(二集之一)

00:14:53

馬雅人的宇宙觀:唐‧卡洛斯‧巴里歐斯(素食者)著作《命運之書:揭祕古馬雅人和二○一二年預言》節錄(二集之一)

在今天的節目裡,我們要與您分享有關馬雅人的宇宙觀和人生目標的一些想法。馬雅靈性導師唐‧卡洛斯‧巴里歐斯,在撰寫的《命運之書:揭祕古馬雅人和二○一二年預言》一書中探討了這些議題。「在現階段,除非我們達到全面覺悟,否則科學無法拯救我們。我們必須回歸自然秩序。必須努力踐行簡單和諧,盡心盡責保護生態的生活方式。創造的奇蹟能在細微末節上發現。我們需要和諧共處,並擴展自己的感受能力。這很簡單:生命在於從內邊尋找答案,喚醒沉睡的知識和力量,控制我們的欲望,將思想的力量用於靈性成長,讓自己呈現至高無上的品質。我們開始相信的那天,將會是生命對我們微笑的日子。」「馬雅人的宇宙觀是一種態度和生活方式;透過這種方式我們學會在生活中接受現實。任何事物都不可或缺;沒有什麼能隔絕於生命的前因後果之外。任何行動都與宇宙力量、自然現象及地球能量相連結,而且是它們的組成部分。這種聚合產生於宇宙意識的狀態。存在是逐漸演變而成,而我們如何進入現實是難以理解的謎。那是創物主和造物主的力量。『我們只是這個存在奇蹟中的一根絲線。居住在仿照宇宙塑造出來的現實中,我們隨著星球運行協調地振動。我們必須永遠記得內觀才能看到真相,外觀只能看到虛幻。』」
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2020-05-25   197 次觀看
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2020-05-25

保護動物的神聖律法—選錄自持純素猶太學者阿沙‧凱薩著作《面對盲者》(二集之二)

00:15:41

保護動物的神聖律法—選錄自持純素猶太學者阿沙‧凱薩著作《面對盲者》(二集之二)

今天,我們將深入了解凱薩先生的著作《面對盲者》一書。「亞伯拉罕薩巴教士:『基於全面完整的觀點,上帝的仁慈及對其所有創造物;人類應當了悟動物母親胸脯分泌乳汁的目的,乃在餵養他的寶寶,而非任由個人恣意濫用。』」「邁蒙尼德說:『人類能感知的痛苦和動物能感知的痛苦,兩者之間並無區別;這是因為母親對於子女的愛和想念並非取決於智力,而是大多數創造物身上固有的本性,如在人類身上發現的。』」「哈拉夫‧伊札克‧赫本斯特:『人們應當明瞭,除了在傳統、倫理、宗教和智慧方面,人類皆不適宜吃肉的;事實之外,肉食也不合乎自然,因人類並不適合吃肉,透過分析人的器官便可得到證明。』」「但是我們對於蔬菜和樹上水果之類的食物,自然傾向就並非如此。這些食物會營造出強烈的自然情感,並以愛的方式召喚我們:『看起來美妙又好吃。』人們心中有一股極大的慾望被喚醒,想品嚐那些水果,和享用他們與生俱來的鮮美滋味。難道這還不足以證明,這些蔬果是人類的天然食物嗎?」
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2020-05-23   131 次觀看
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2020-05-23

保護動物的神聖律法—選錄自持純素猶太學者阿沙‧凱薩著作《面對盲者》(二集之一)

00:13:46

保護動物的神聖律法—選錄自持純素猶太學者阿沙‧凱薩著作《面對盲者》(二集之一)

備受尊敬的阿沙‧凱薩是一位以色列宗教學者,他的使命是在以色列及世界各地傳播純素主義。他經常在全以色列的大學、小學和高中,以及猶太宗教教育機構「耶希華」擔任講師。他的演講特色在說明神聖妥拉認為消費動物產品是不正確的,尤其是在現代社會。凱薩先生也是猶太教指南《面對盲者》的作者。透過直截了當的神聖律法,這些選錄明白揭示人類須如何對待所有動物,以愛與仁慈對待動物。「我們須對動物有憐憫之心,因對動物造成不必要的痛楚或悲苦是被禁止的。慈悲的屬性是亞伯拉罕之子,即以色列種子的象徵。如其所記載:『祂會賜你慈悲,並憐憫賜福你更多。』」「約瑟夫‧阿爾博教士:『從生靈攝取血肉,導致了靈性的墮落暗淡及靈魂的僵硬…。』」「梅茲達特‧大衛:『正義之人甚至關注動物需求,且滿足其渴望─因為上帝非常珍視慈悲。』」
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2020-05-22   161 次觀看
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2020-05-22

關於愛:摘自柏拉圖(素食者)著作《會飲篇》中蘇格拉底與曼提尼亞的迪奧蒂瑪的對話(二集之二)

00:10:34

關於愛:摘自柏拉圖(素食者)著作《會飲篇》中蘇格拉底與曼提尼亞的迪奧蒂瑪的對話(二集之二)

以下摘選自柏拉圖的著作《會飲篇》,闡述蘇格拉底回憶部分迪奧蒂瑪關於愛的記述。「甚至在一生之中,同一個個體也是新舊傳承著,而非一成不變。不只是身體,也包括心靈、習慣、性情、思想、需求、樂趣、苦惱、恐懼,在我們任何人身上都不會是相同,而是一直發展的;對於我們人類而言,知識方面更是令人吃驚地相同,不只科學興衰更易,我們對其觀點也迭有不同;人人都經歷類似的改變。『重拾記憶』的意思是知識的消退,只是遺忘,藉由回憶可更新及保存,看起來雖舊實新,根據世代交替法則,所有必死之物得以存世,不全然相同,但藉由世代更新,老朽之生命身後得以留下類似之後代。而不像神祇般永遠一成不變?」「但精神上多產的人,他們必然是精神上比軀體更有創意的人,孕育著適宜涵養的事物。那是什麼事物呢?大致為智慧與德行。這類創造者是詩人與藝術家,配得上發明者的稱謂。然而最重要美好的智慧攸關社會與家庭的秩序管理,而這稱為戒律與正義。」
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2020-05-21   164 次觀看
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2020-05-21

關於愛:摘自柏拉圖(素食者)著作《會飲篇》中蘇格拉底與曼提尼亞的迪奧蒂瑪的對話(二集之一)

00:11:23

關於愛:摘自柏拉圖(素食者)著作《會飲篇》中蘇格拉底與曼提尼亞的迪奧蒂瑪的對話(二集之一)

可敬的蘇格拉底約於西元前470年生於希臘雅典。很多人公認他是西方哲學之父。有些人認為他是有洞察力的老師,也是開悟的明師。我們現在將閱讀柏拉圖的知名著作《會飲篇》的部分作品。此文本描述在宴席期間,高雅人士聚會交流哲學思想。其中有場對話裡,蘇格拉底回憶與先知暨女祭司迪奧蒂瑪的對話,談及愛的理念與本質。與迪奧蒂瑪的對談中,愛被稱為「偉大的精靈」,我們在此找到柏拉圖式愛情的源頭。「神不會直接和人往來,無論睡著或醒著,只有透過愛的精靈,神與人之間所有交流談話才能進行。了解這種交流的智慧是屬於精靈的。這些精靈或中間的力量有多種多樣,愛的精靈為其中之一。」「事情的真相如下:沒有神會探索或追尋智慧,因祂已擁有智慧;智者也不會尋求智慧。無知者也不會追求智慧。這就是無知惡魔之所在,不夠好又不夠智慧之人自滿其身:他不想也不要追求真理。」
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2020-05-20   198 次觀看
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2020-05-20

夏札桑吉多傑仁波切(素食者)著作精選(二集之二)—忠告箴言

00:15:12

夏札桑吉多傑仁波切(素食者)著作精選(二集之二)—忠告箴言

今天我們獻給您夏札桑吉多傑仁波切著作選粹《忠告箴言》。「凝神聆聽,於此地集會的愛徒們,心靈未受薰染的諸位,思考此事:得人身是百分之一的機會。如今你得人身,若無法修持此殊勝佛法,你何能期待再得人身的機會?所以你應把握良機,這至關重要。將你的肉身視為僕人,或救渡你到彼岸的載具,勿讓肉身蹉跎一時一刻。要善用肉身,鞭策你的全部身口意,崇道尚德。你可能終其一生只追求錦衣玉食,並竭盡所能而無視傷人害物的行為,但當你往生時,萬般皆帶不走—要仔細思量此事。你所需的是維持生存的衣著與物資。你可能品嚐佳餚美酒的豪華大餐,但這一切美食隔天早上就化成不潔之物,除此之外一無所有。所以要心滿意足,有維生的粗衣淡飯。論及食物、衣著與言談,要甘做輸家。若不反思死亡與無常,將無緣真修佛法,修行將徒留想望,流於一再拖延的夢想。你可能悔不當初,當大限之日到來,但屆時將為時已晚!」
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2020-05-19   160 次觀看
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2020-05-19

夏札桑吉多傑仁波切(素食者)著作精選(二集之一)—拯救眾生性命的利益

00:15:55

夏札桑吉多傑仁波切(素食者)著作精選(二集之一)—拯救眾生性命的利益

藏傳佛教具有豐富的文化遺產,淵源自廣博的精神實踐。夏札桑吉多傑仁波切1913年降生於西藏,年少時離家,行腳雲遊,並與好幾位當代德高望重的靈性大師學習與修行。身為嚴格的素食者,夏札仁波切也曾拯救原本注定被殺害的數百萬條魚,藉由買下他們,然後將他們放生到印度洋受保護的海域。於102歲圓寂,終其一生夏札桑吉多傑仁波切被視為獲致最高證悟的藏傳佛教上師之一。今天我們獻給您夏札桑吉多傑仁波切著作選粹《拯救眾生性命的利益》。「印度與西藏無數博學圓通的大師們一直強調利益眾生的價值與重要性。此修持背後的道理如下:在這個世界上,沒有一件事情對一個人如自身的生命一樣珍貴,因此沒有比殺生更大的罪惡,沒有任何修練的美德比拯救眾生與維護他們的生命帶來更大的功德。諸喇嘛、諸官員、男女出家眾與在家人,在諸位能力所及的所有領域,發揮每一分影響力,并竭盡所能解放動物維護他們的生命,同時鼓勵他人共襄盛舉。」
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2020-05-18   247 次觀看
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2020-05-18

觀馬阿沃爾酋長的《白水牛教義》摘錄(二集之二)

00:10:30

觀馬阿沃爾酋長的《白水牛教義》摘錄(二集之二)

我們今天繼續欣賞一段觀馬阿沃爾酋長著作,《白水牛教義》摘錄。他更加強調全球療癒的重要與緊迫性,以促使我們為子孫後代確保更美好的未來。「我們『偉大聖靈』(偉大的奧秘)指示我們,要促進全球康復,要教導大地許多民族和平和諧共處,並開始『偉大的療癒』與『偉大的寬恕』。我們必須教導所有人,地球母親不是物質資源,而是生命泉源的本身。除非我們善待大地,否則將被破壞力擊垮。我們在這裡的這一代,要挽救所有後代子孫。所以自1996年起,我們每年6月21日舉辦世界和平祈禱日,因為在此兩年前,我們這邊誕生白水牛犢,這是警告和拯救的信號。預言告訴我們,我們將是重拾教導親戚之責的關鍵人物,要教導他們地球母親賴以生存的平衡與和諧的良方。因此我說,我們所有每個人處在我們預言中提及的『十字路口』。」「白水牛女神的聖靈在這極其危急的時刻,宣布她前來協助的訊息,她持續不斷地用每隻白水牛的誕生來宣告這個訊息─他們每個都是一個信號,應驗每個古代的預言及對我們時代的新預言。」
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2020-05-16   210 次觀看
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2020-05-16

觀馬阿沃爾酋長的《白水牛教義》摘錄(二集之一)

00:12:12

觀馬阿沃爾酋長的《白水牛教義》摘錄(二集之一)

觀馬阿沃爾酋長是大蘇族國的「神聖白水牛煙管」的第十九代傳人。加上身負拉科塔族、達科塔族及納科塔族的精神領袖的神聖職責,激勵他致力於全球邁向和平的深度改革,及增進人們對原住民族美好生活方式的認識。他眾多和諧的努力中包括1996年訂定每年6月21日為世界和平祈禱日,及他的重要著作《白水牛教義》。觀馬阿沃爾酋長的著作《白水牛教義》分享古代原住民的智慧、預言和警示地球在此關鍵時刻,為了世界的正面改變需要我們做出明確堅定的抉擇。現在來閱讀摘錄自觀馬阿沃爾酋長閣下遠見卓識的洞見。「我們的親戚動物族群反映出人類自己的幸福。水牛、狼、鮭魚、熊、馴鹿、鷹、鯨魚、海豚和許多其他人類的神聖親戚,在這脆弱的生態系中全都岌岌可危,正在受苦。我們原民族人,看到我們的兄弟動物族群正在經歷的事因我們全都息息相關,我們都是同一體。他們所發生的事,我們也會發生!」「我們在這裡的每個人在此時此地將親自決定人類的未來。」
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2020-05-15   221 次觀看
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2020-05-15

希爾達‧查爾頓(素食者)著作《聖人永生》摘錄:第一章〈主耶穌的花園〉二集之二

00:13:03

希爾達‧查爾頓(素食者)著作《聖人永生》摘錄:第一章〈主耶穌的花園〉二集之二

「有一天當我抱怨東方國度的高溫和公車上灰塵污垢時,耶穌出現在公車外面。我的耶穌沿著窗外飛翔,他的話是對我們大家說。他說:『不,不,你們不會被釘十字架,我要帶來更加豐富的生活。』他講道的內容很豐富,他意指一切事物─你的物質世界變富足,你的情感世界清理乾淨,你的心靈世界變清晰,樣樣都變豐富。我們不會被釘十字架!他已做完那工作且離開。那天他說得很清楚,他說:『當我說豐富時,我是指所有層面。』如果你知道如何信仰、請求和信任,他也是這樣做的。」「一個印度教女孩說,無論別人對她做什麼,或誰對她評頭論足,或對她說不好的話,或她犯了多少過錯,身旁親近的祂總是寬恕。『寬恕,愛心,慈悲,』她說『耶穌都在旁邊。』『我只知道他給予寬恕,他在那裡伸出援助的手。他是如此慈悲。我覺得他一直在看顧著我們所有人,指引我們並幫助我們,與耶穌同在,你永遠不會出錯,因為他永遠不會離開你。』」
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2020-05-14   240 次觀看
智慧之語
2020-05-14

希爾達‧查爾頓(素食者)著作《聖人永生》摘錄:第一章〈主耶穌的花園〉二集之一

00:11:07

希爾達‧查爾頓(素食者)著作《聖人永生》摘錄:第一章〈主耶穌的花園〉二集之一

希爾達‧查爾頓是位傑出的人物,她在紐約市授課逾23年,為成千上萬的探索者傳授有關以真理、勇氣和愛心生活的實用課程。希爾達的教理強調自我約束、給予和寬恕、無條件的愛,以及記住上帝的重要性。希爾達‧查爾頓所著《聖人永生》一書,彙集她在紐約市神聖的聖約翰天主教教堂傳授的非凡課程。她以愛、智慧和幽默講述,猶如活在她生命中的諸位聖徒及聖人般。該書還涵蓋如何以真理、勇氣和愛,生活的實用課程。我們現在與您分享《聖人永生》摘錄,第一章〈主耶穌的花園〉。「宇宙眾生和所有那些我提到的明師,都為唯一上帝和諧地工作。只有在這裡,我們會分成小團體,並且給自己團體起名字,進而造成分別心。如果今晚你內心仍有任何分別心,那就顯得有些愚蠢,讓我們今晚抹掉它,讓它離開自在的靈魂,我們可以仰望天空,知道我們在無限絕對萬能上帝中可自由的徜徉,知道我們不受任何約束。」
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2020-05-13   268 次觀看
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2020-05-13

馬可‧奧里略《沉思錄》第二卷摘錄(二集之二)

00:12:03

馬可‧奧里略《沉思錄》第二卷摘錄(二集之二)

今天我們將繼續馬可·奧里略《沉思錄》第二卷摘錄。雖然注重萬物無常的觀點,這位明智的皇帝也強調專注於內在力量的重要,且尊重當下的神性本質。「此刻你可能離開人世,讓這決定你的身口意。若有神祇的存在,那麼拋下身體並不可怕;神祇永遠不會讓你受傷。」「人類如何理解上帝,以哪個層面的自我進行了解,而這時遭遇怎樣的侷限。沒有什麼比在原地打轉更令人同情的,潛心於本質以外的事物,並探究周圍人們的心靈,未曾體會到你必須做的,就是專注於內在力量並誠摯地膜拜。」「敬拜內在力量是為了不受騷動所混淆,以免變得沒有目標─對於神性與人性本質感到失落。神性是良善的,所以值得我們尊崇;人性與我們相近,所以值得我們喜愛。有時也值得我們憐憫,因為無法分辨是非─如同眼盲般可怕,彷彿無法分辨黑白一樣。」
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2020-05-12   450 次觀看
智慧之語
2020-05-12

馬可‧奧里略《沉思錄》第二卷摘錄(二集之一)

00:10:46

馬可‧奧里略《沉思錄》第二卷摘錄(二集之一)

馬可·奧里略是二世紀的羅馬皇帝,是「五賢帝」中繼涅爾瓦、圖拉真、哈德良和安敦尼之後的最後一位賢明君主。在他十九年的領導期間,奧里略獲得哲學家皇帝的聲譽。這位羅馬皇帝信仰斯多葛主義教義,也勤於尋找獨具一格的自我完善方式。馬可·奧里略記下了有關斯多葛哲學和靈性的個人筆記和想法,作為自我指導的資料。這些用中世紀希臘文書寫而成的筆記,被集結成《沉思錄》。現在我們將探討馬可·奧里略彙編的《沉思錄》第二卷。哲學家留下的明智筆錄充滿堅定信心,提醒我們在地球有限的時間裡過著更為簡樸的生活。「在一個時間點,你必須體認自己屬於何種世界;統治的力量為何,以及自己從何而來;你被分配的時間有限,若沒有善加使用求得解脫,時間會消逝,永不復返。」
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2020-05-11   191 次觀看
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2020-05-11

魯道夫.史代納博士(素食者)著作摘錄:門徒之路(二集之二)

00:13:48

魯道夫.史代納博士(素食者)著作摘錄:門徒之路(二集之二)

現在我們繼續探索魯道夫.史代納博士關於門徒之路的詳細闡述。這位受人敬重的哲學家提供貼心的建議,如何連結內在高等自我,擁有真正的內在自由與完整性,過著更開悟的生活。「外在環境只能改變他的外在生活;卻永遠無法喚醒內在的靈性。學徒必須自己產生內在嶄新、高等的本質。高等本質成為『內在的主宰』,秉持堅定的原則指導外在。只要後者佔了上風,內在本質就被奴役了,再也無法發揮他的力量。如果別人比我更有力量激怒我,我就不是自己的主人,或者,說得更好,就是我尚未找到『內在的主宰者』。我必須發展內在的力量,讓外部世界的觀點僅能以我自己所選擇的方式接近我;唯有如此,我才能真正地成為一個神祕學的學徒。只有認真追求這種力量,學徒才能達成目標。」
智慧之語
2020-05-09   317 次觀看
智慧之語
2020-05-09

魯道夫.史代納博士(素食者)著作摘錄:門徒之路(二集之一)

00:13:19

魯道夫.史代納博士(素食者)著作摘錄:門徒之路(二集之一)

魯道夫.史代納博士生於1861年,是奧地利偉大的博學者、哲學和科學家,在教育、科學、靈性和醫學領域有甚具影響力的貢獻。他的著作涵蓋廣泛的主題,出版的書超過25本,包括《現代破曉時分的神祕主義》、《啟蒙之路》和《靈性路上的直覺思維:自由的哲學》。他以靈性科學為基礎,發展並教導神祕的靈性哲學,並稱之「人智學」。今天我們將要探索魯道夫.史代納博士《啟蒙之路》摘錄。著者揭示如何平衡內在與外在的生活,就可以持續走在更安全、更有希望的道路上,獲得更高等的知識。在「門徒之路」章節中,更進一步強調擁有足夠的時間在平靜中思索生命經驗本質的重要性。「他學習的目的不是為了累積智慧,使之成為自己的寶藏,而是將學習導向服務世界。」「為自己保留內在平靜的時刻,在這些時機學習區分真實和不真實。」「在停止工作時,我們的目標務必是深思與判斷自己的經歷與行為,宛如對象不是自己,而是看待別人所經歷與行為。」
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2020-05-08   272 次觀看
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2020-05-08
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