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佛教聖典《妙法蓮華經》第四品摘錄(六集之二)

00:15:33

佛教聖典《妙法蓮華經》第四品摘錄(六集之二)

今天我們繼續聆聽這個寓言故事,看浪子回到父親的家後發生什麼事…。「世尊,這時那位窮困的兒子在外顛沛流離,去別人家裡幫傭謀生,無意間來到他父親的家宅。這位窮困的兒子眼見他的父親氣勢強大,覺得非常害怕,後悔來到這裡。他一邊這樣想著,一邊快步離開。這時那位富貴的長者,一眼就認出自己失散多年的兒子。他急忙派僕人趕緊去追兒子,把他帶回來。這位窮困的兒子,十分驚慌,大呼冤枉:『為何要抓我呢?」他的父親在遠處看到這種情形,便對那位僕人說:『我不需要這個人了,不要強行把他帶來。』為什麼富翁要這麼做?雖然明知他是自己的兒子,這位父親決定改採權宜之計相認,暫時先不告訴任何人,『這是我的兒子。』」
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2019-12-31   174 次觀看
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2019-12-31

佛教聖典《妙法蓮華經》 第四品摘錄(六集之一)

00:12:44

佛教聖典《妙法蓮華經》 第四品摘錄(六集之一)

佛或喬達摩佛,亦即釋迦牟尼佛,是古代印度偉大超凡的靈性導師。他為其他的眾生提供一個法門,與他們分享自己的修行功德,讓他們也能從生死輪迴中解脫。《妙法蓮花經》是一部佛陀教理的珍貴記載,又稱《法華經》。今天我們將播出這部經典中的〈信解品第四〉。「那時候,會眾中的長老須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目鍵連等大弟子們,聽到釋迦牟尼佛開示前所未聞的妙法,又看到釋迦牟尼佛為舍利弗尊者授記無上正等正覺,全都深受感動而發心,法喜充滿。『想不到今日有機會聽到這麼殊勝的法門,真是覺得慶幸不已,自己得到很大的利益。這就像是我們沒有刻意求取,自然就得到無量無邊的珍寶。』」
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2019-12-30   131 次觀看
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2019-12-30

神聖的慈悲—卡巴拉哲學 《光輝之書》創世紀摘錄(二集之二)

00:16:01

神聖的慈悲—卡巴拉哲學 《光輝之書》創世紀摘錄(二集之二)

今天我們要繼續《光輝之書》裡的章節「拉比西緬深思至尊與人類靈魂的合一」。「在這九個等級之中,隱藏著所有偉大的靈性奧祕和實相,這些奧祕和實相對於人類而言,目前仍只是信仰標的,而非理智所能感知。只有開悟的靈魂於前往偉大超凡的永恆上帝途中,通過這些等級逐步提昇,才能了解這些奧祕實相。但只有在靈魂變得可接受,並充滿聖智的光輝與燦爛時,才能了解這些奧祕實相。開悟的靈魂藉由聖智,方得與上帝合一,享受進入極樂之境。」
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2019-12-28   148 次觀看
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2019-12-28

神聖的慈悲—卡巴拉哲學 《光輝之書》創世紀摘錄(二集之一)

00:16:00

神聖的慈悲—卡巴拉哲學 《光輝之書》創世紀摘錄(二集之一)

卡巴拉是古老的猶太教神秘思想流派。卡巴拉字面意思是「被接受的」,據信是用來揀選聖人一種深奧的方法,自伊甸園時代以來由少數人保存著。卡巴拉旨在解釋上帝(不變和永恆無限)與上帝的造化(凡人和有限宇宙)兩者之間的關係。最基本的卡巴拉經文其中一部《光輝之書》,是針對《妥拉》(希伯來聖經前五書)卡巴拉主義評論書。拉比希亞說:「先祖在不同場合見過亞當,亞當向他們懺悔,承認自己的罪,並將他在天上享受聖光與榮耀的地方顯現給他們看,還顯示他的後代、義人與遵守善法之人,經由自己的善行如今在天國的伊甸園,過著神聖的生活。然後他們讚美上主說:『神啊!祢的慈愛多麼寶貴,人子們都信靠在祢的羽翼之下。』」
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2019-12-27   141 次觀看
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2019-12-27

內在和平從哪裡來?修行問答(三集 之三)巴西1989.11.11

00:40:31

內在和平從哪裡來?修行問答(三集 之三)巴西1989.11.11

印心的意思…另一種簡單的說法,就是我幫你打開收音機的頻道。你有一部收音機;但你還不知道怎樣打開來聽,所以我教你怎麼打開。從此你每天隨時想打開就能打開,接收上帝的訊息,聆聽上帝的音樂和指示。所謂上帝的聲音或無聲之聲,或上帝的音樂,正是我們自己的佛性,我們自己的振動力、智慧、我們自己上帝的品質。如果我們找到了,就變得有智慧、快樂、和平。「人人都該先找到內在的天國,然後所有一切都將歸屬於你。」和聖經所說的一樣。我們要先開悟,然後擁有自己內在的和平,那時候世界將會變成天堂。沒有其他的方法。
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2019-12-26   263 次觀看
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2019-12-26

《孟子》〈告子〉上篇 (二集之二)

00:14:26

《孟子》〈告子〉上篇 (二集之二)

孟子說:「依照人天生的性情,都是可以行為善良的。這就是我說的人性本善。至於有人行為不善良,不能歸罪於天性。惻隱之心,人人都有;羞恥之心,人人都有;恭敬之心,人人都有;是非之心,人人都有;惻隱心屬於仁;羞恥心屬於義;恭敬心屬於禮;是非心屬於智;這仁、義、禮、智都不是由外在的因素加給我的,而是我本身固有的。只不過平時沒有去想它而已。所以說:『探求就可以得到,放棄便會失去。』…《詩經》說:『上天生育了人類,萬事萬物都有法則。人民持守了常道,崇尚美好的品德。』」
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2019-12-25   202 次觀看
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2019-12-25

《孟子》〈告子〉上篇 (二集之一)

00:12:57

《孟子》〈告子〉上篇 (二集之一)

孔子的學說是中國文化的基礎,在孔子身後影響了許多中國的哲學家。儒家最著名的思想家就是孟子,他被視為孔子教理真正的傳人,深深影響了儒家思想的發展,至今仍為世人所奉行。現在為您播出《孟子》的摘錄,透過孟子的教理,認識孔子啟迪人心的智慧。「告子說:『人性好比湍急的水,在東邊開個口就往東流;在西邊開個口就往西流,人性本來就不分善與不善,就像水流本來不分向東向西一樣。』孟子說:『水流確實是本來不分向東向西的,難道也不分向上向下嗎?…水,拍打一下,讓它飛濺起來,也能使它高過人的額頭;阻擋住它,讓它倒流,可以使它流到山崗。這難道是水的本性嗎?是形勢導致這樣的。人之所以變得不善,是因為本性被迫改變了。』」
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2019-12-24   222 次觀看
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2019-12-24

聖哲奧羅賓多詩集精選《定音律詩歌》

00:12:54

聖哲奧羅賓多詩集精選《定音律詩歌》

印度孕育了許多偉大的靈性導師,其中一位偉大的人物是靈性導師、瑜伽士、哲學家、詩人暨政治家。聖哲奧羅賓多,1872年至1950年地球因他在世而赫然生輝。聖哲奧羅賓多從政時致力於實現印度獨立。他更於內在省悟之後,離開服務家國的政壇。轉而立志讓全人類解脫。透過靈性修行,獲得內在智慧的啟發後,聖哲奧羅賓多開始出版充滿睿智的作品。03:15今天我們將分享詩篇〈定音律詩歌〉摘錄自《詩集》第七章,由聖哲奧羅賓多1927年至1947年創作於朋迪謝里。「噢,永生靈魂,拋開生死轉輪,打破虛幻世界。飛昇、合一、永生吧!莫再理會黑暗中的耳語和呼喊,躍過那灰色狹小的輪圈,放下哭喊和煎熬,回歸永生的平靜。」
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2019-12-23   111 次觀看
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2019-12-23

魯米《言其所言》第十一課摘錄續集

00:14:06

魯米《言其所言》第十一課摘錄續集

賈拉爾丁•穆罕默德•巴爾希•魯米是知名的波斯毛拉納(學者)。全世界稱他魯米大師,這位詩文天才暨神學家是八世紀前,福佑我們星球的開悟明師。他遺贈與世人深遠且多元的影響至今仍保存下來,超越所有文化和疆界,繼續喚醒眾人內心。魯米繼承了波斯或古伊朗豐富的文學和文化遺產,得以用波斯文創作出偉大神秘的詩作。「凡為上帝的榮耀而勞動的人,儘管雙眼蒙蔽,他們的努力不會白費。即使再微小的善行,也不會被遺忘。儘管內邊一切昏暗隱晦,看不出自身的進展,然而最終他們將知道。『這個世界是來世的播種計畫,』他們在此地播的種將在來世收成。」
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2019-12-21   175 次觀看
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2019-12-21

遵循耆那教道德教義的當代修行人:專訪高拉夫‧賈恩先生(三集之三)

00:14:15

遵循耆那教道德教義的當代修行人:專訪高拉夫‧賈恩先生(三集之三)

接著高拉夫賈恩先生要探討純素生活方式與打坐之間的相互關係。打坐就是放鬆。放鬆進入自己靈魂深處。「當你慈悲對待眾生,毫無疑問地會幫助你深入冥想。採取純素的生活方式,確實幫助我打坐好。當我完全不用這些有動物成分的產品時,當然會健康。過去十年中,我沒有健康方面的問題,甚至連小毛病也沒有。更別提什麼重大疾病。如果身體健康了,你一定可以深入冥想。如果有誰看到這集節目──可試試純素生活,接著打坐看看。打坐是靈性生活的一部分。如同我剛才提到的,沒有慈悲心的修行就不具任何意義。靈修和純素主義是一體兩面,不可分割。」
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2019-12-20   123 次觀看
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2019-12-20

遵循耆那教道德教義的當代修行人:專訪高拉夫‧賈恩先生(三集之二)

00:17:08

遵循耆那教道德教義的當代修行人:專訪高拉夫‧賈恩先生(三集之二)

在印度的動物權利團體善待動物組織(PETA)擔任志工近十年之後,賈恩先生意識到需要給予鳥類更多保護。因此他成立了一個非營利組織,桑斯坦納姆阿拜戴納姆慈善鳥類醫院,其使命是提供醫藥、食物、庇護所和照護給受傷或生病的鳥及其他動物,特別是那些沒有照護者的動物。耆那教的非暴力教理具體呈現在這所醫院運作的各個層面。「我們堅持的原則:我們不應該為了拯救一個生命而殺害另一個生命,不論我們是直接或間接殺害另一個生命。我們立下這樣的原則。不對鳥做安樂死。我們也不餵食任何肉類或乳製品,我們已有很多替代飼料。而且我們24小時持頌那摩梵頌。」
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2019-12-19   138 次觀看
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2019-12-19

遵循耆那教道德教義的當代修行人:專訪高拉夫‧賈恩先生(三集之一)

00:14:19

遵循耆那教道德教義的當代修行人:專訪高拉夫‧賈恩先生(三集之一)

高拉夫‧賈恩先生出生於耆那教家庭,嚴格奉行素食飲食。之後,當他更加了解到畜牧業的殘忍行徑,他便完全放下牛奶,很自豪地成為純素者。高拉夫‧賈恩先生首先要分享他從耆那教的古聖先賢所了解到的教理。「我感到很榮幸出生於有這種信仰的家庭。耆那教第二十四代祖師,主摩訶毗羅是耆那教最近代的祖師。他的教理是:『和平共存』。你要過自己的生活,也要讓其他生命過自己的生活。你不會為了自己的生活、生計,對其他生命造成苦難。所以這是非暴力。非暴力是耆那教最主要、最重要的原則。除此之外還有不傷害(非暴力)、真誠。耆那教還有其他原則,像是我們應該永遠說實話。」
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2019-12-18   152 次觀看
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2019-12-18

宗喀巴大師《證道歌》(二集之二)

00:17:55

宗喀巴大師《證道歌》(二集之二)

藏傳佛教強調了悟死亡與生命無常的本質,著重精進打坐修行。接著繼續為您播出《證道歌》節錄,內容是可敬的宗喀巴大師的自傳,描述他自身的靈性學習和修行。「次以久猛堅固信,啟請文殊除心闇,令達經論皆教授,如是諸因悉力行。善思此理計策妙!至尊智藏恩大哉!如是龍猛與無著,依次傳來道次第,獲得不共決定己,深論現為般若訣。…為廣增長自善根,及於具慧有緣眾,開示無誤如理門,我自作此《證道歌》。由此所得諸善聚,無餘眾生以此道,受持能仁禁行己,願入佛陀歡喜道!」
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2019-12-17   141 次觀看
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2019-12-17

宗喀巴大師《證道歌》(二集之一)

00:15:13

宗喀巴大師《證道歌》(二集之一)

開悟的宗喀巴大師是宗教哲學家暨格魯派始祖,格魯,意為「善規」。宗喀巴大師精讀經典。經過長時間的勤勉學習,他寫了許多著名的作品,决心復興藏傳佛教最初的宗旨和紀律。嚴格強調弟子應有的道德操守,宗喀巴大師指示僧侶不該殺生、喝酒。今天,我們想與您分享《證道歌》節錄,內容是可敬的宗喀巴大師的自傳,描述他自身的靈性學習和修行。「少勤能積廣資糧,隨喜善業謂最上。別於自昔所作善,遠離傲慢生喜者。前作諸善向上增,佛說之義能成辦。複見其他需要故──善哉心者當隨喜!」
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2019-12-16   414 次觀看
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2019-12-16

神智學的神聖教理:東方的寶石:《戒律和格言啟始書》(十月至十二月)二集之二

00:11:46

神智學的神聖教理:東方的寶石:《戒律和格言啟始書》(十月至十二月)二集之二

十一月。「學識使心智清澈,但無明卻會朦蔽心智。聽從忠告就能避免墮落;拒絕忠告將墜入自滿的陷阱中。」十二月。「鐘聲送舊,鐘聲迎新,響吧,幸福的鐘,響徹皚皚白雪:這一年即將離去,讓他去吧;鐘聲送偽,鐘聲迎真。鐘聲送走揪心的痛苦,為了我們不能再見的人;鐘聲送走貧富間的宿怨,鐘聲迎來全人類的祥和。」「世人最珍貴的禮物就是對智慧的渴望。…別讓偶發之事或外在事物困擾你的思想;應保持心智的安靜與自由,以學習好的事物。」
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2019-12-14   123 次觀看
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2019-12-14

神智學的神聖教理:東方的寶石:《戒律和格言啟始書》(十月至十二月)二集之一

00:14:06

神智學的神聖教理:東方的寶石:《戒律和格言啟始書》(十月至十二月)二集之一

神智的意思是「神聖的智慧」,指的是來自經驗的知識,那是經由靈聖而非知性的途徑而得。「神智會」努力研究這種做為所有宗教基礎的智慧,並促進四海皆兄弟情誼。布拉瓦斯基夫人撰寫的《東方的寶石:戒律和格言啟始書》於1889年後期出版。選自著名的經文和書籍,依照月份的順序,對一年中的每一天都提出一則東方的戒律或格言。十月。「善良的意識無法用金子、污穢的名譽或期待天堂的喜樂買到;卻能用善良的生活、堅定的意志及對宇宙喜樂的無窮渴望買到;心的脈動與之一致,永遠清醒的智慧,努力改善心智豐富的庫藏,謀求永恆的福報。」
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2019-12-13   58 次觀看
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2019-12-13

永恆之夏的愛:探索莎士比亞作品中的靈性寶藏(二集之二)

00:16:00

永恆之夏的愛:探索莎士比亞作品中的靈性寶藏(二集之二)

在今天的節目中,我們將繼續探索莎士比亞不朽巨著中的靈性智慧。藉由描述田園風光,莎士比亞讓都市居民想起了活潑的戶外活動能豐富心志,陶冶性情。「再說眼前這日子,遠離人間喧鬧。讓人領會樹林與你談心,小溪把書卷展現眼前,岩石在講道,處處都是各盡其妙啊。」莎士比亞也運用無與倫比的語文天賦,頌揚有關珍惜生命、道德高尚、往內自省、展現寬恕和永不放棄希望的永恆價值。在歷史劇與悲劇中,莎士比亞描繪戰爭,不僅揭示殺戮業力,也宣揚他對世界和平的理想。
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2019-12-12   148 次觀看
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2019-12-12

永恆之夏的愛:探索莎士比亞作品中的靈性寶藏(二集之一)

00:16:34

永恆之夏的愛:探索莎士比亞作品中的靈性寶藏(二集之一)

威廉‧莎士比亞以雅芳吟遊詩人著稱,是文藝復興時期世界上最偉大的詩人、劇作家、演員和導演之一。莎士比亞的詩句富含神奇的效果,能夠啟迪我們的思維,連結內心的真理。華麗且充滿創造力的表達方式,讓我們能洞見人類生活轉瞬即逝的本質。「世界是座舞台,所有男女都只是演員:各有退場與進場時機;每個人終其一生,皆要扮演多種角色,演出共分為七個時期。…最後一幕結束了這齣怪誕多舛的歷史劇,再現孩童時期,內容唯有遺忘,牙齒沒了,視力沒了,味覺沒了,一切都沒了。」更重要的是,他向我們展示如何運用愛、智慧與謙卑化解這些障礙。
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2019-12-11   244 次觀看
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2019-12-11

巴哈歐拉的《祈禱與冥想》第八至十五節(二集之二)

00:12:42

巴哈歐拉的《祈禱與冥想》第八至十五節(二集之二)

我的上帝啊!讚美歸於祢。祢看見我的無助和貧困,也見證我的悲痛和磨難。祢還要將我拋棄在祢的僕人之間多久?才讓我上升與祢同在。我見證祢的全能!…祢在我卑微的時候,成為我的良伴。我懇求祢,從祢的憐憫之雲降下甘露雨,到祢所愛的人身上,這將使他們感到滿足,令祢愉悅,並使他們求助於祢,除了祢以外,他們將不會執著於他人。…亙古以來,祢都身披非凡的偉大和力量,有著不可言論的威嚴和榮耀。除祢之外別無上帝,祢是全能者、萬榮者、永恆寬恕者。
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2019-12-10   317 次觀看
智慧之語
2019-12-10

巴哈歐拉的《祈禱與冥想》第八至十五節(二集之一)

00:14:18

巴哈歐拉的《祈禱與冥想》第八至十五節(二集之一)

巴哈伊教有三大要旨:與上帝同一體、與宗教同一體、與人類同一體。巴哈歐拉的《祈禱與冥想》。「主啊,我的上帝!讚美歸於祢的聖名。我不知道祢用來創造我的水是什麼,或者祢在我體內燃起了什麼火焰,或者祢用來造我的泥土是什麼。所有海洋的動盪都平靜下來了,但是這個海洋遵循祢的旨意之風而動,其動盪並未平靜。每道火焰都已熄滅,除了以祢全能的手而點燃的火焰,憑藉祢聖名的力量散發出光芒,擴散至祢的天堂,及塵世間眾生之面前。隨著煩惱加深,它越來越熱。啊,我的上帝,祢看祢的光是如何被祢的諭令之狂風所包圍,和四面八方的暴風雨如何為祢的光增加明亮和光彩。為這一切而讚美祢。」
智慧之語
2019-12-09   200 次觀看
智慧之語
2019-12-09
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