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让我们继续分享普罗提诺著作《六部九章集》中「第二部九章集：第三篇，专论」十六至十八节选文，由史蒂芬‧麦肯纳和Ｂ‧Ｓ‧佩吉翻译，这些章节阐述理性原则，以及我们的灵魂与世俗选择之间的连结。「那么，一切是否都归因于理性原则的运作？归因其存在是毫无疑问的，但不能归因其有效运作；它们存在，它们也知晓；更确切地说，包含孕育万物之理性原则的灵魂，知晓它所带来的一切结果。因为每当相似的因素相遇，并互相作用时，必然会产生相似的后果：灵魂接受或预先规划这些既定条件，从而实现应有的结果，并连结一切成一个整体。因此，一切皆是因果关系，每个后续发生的事物，一旦在世事中取得其位置，便会依序成为新的前因。这或许是逐渐衰退的原因：例如，人类已不如古人那般；由于时间的推移和必然规律的制约，理性原则已向物质的特性做出了某种让步。然而：灵魂注视瞬息万变的宇宙，并关注着其所有造物的命运：这就是它的生命，它知晓它的这份关怀未曾间断，始终致力于实现完美，计划引领万物迈向永无止境的卓越状态—犹如农夫先播种与栽植，随后不断地修复因暴雨、长期严寒与狂风所造成的破坏。［…］然而，在较完美的事物旁，也存在着较不完美的事物。那么，也许即使是较不完美的事物在万有中，也有其贡献的价值。或许并非所有事物都必须是完美的。对立面可以相互协作，若没有对立面，便不可能存在井然有序的宇宙，因为部分境界的生命体都包含对立面。［…］」「［…］然而，至高无上的创造者乃是理智原则，祂向紧随其后的灵魂赋予种种禀赋，而这些禀赋的痕迹显现于第三类存在之中。因此，将此宇宙描述为一种持续被塑造的影像是恰如其分的，第一与第二原则静止不动，第三原则本质上也是静止不动的，但偶然在物质中，就会呈现出运动的状态。只要神圣的心智与灵魂存在，神圣的思想形态就会涌入灵魂的那个阶段：只要有太阳存在，从它流淌而出的一切都将是某种形式的光。」
