今天很荣幸能呈现选读篇章，选自《迅速经》与《执杖经》，出自第四品「义品」，隶属于《尼帕多经》之中。这些段落由维‧福斯博翻译。《迅速经》详述了比丘如何获得安乐、其应尽之责，以及他应避免的事。而《执杖经》则描述了一位功德圆满的牟尼（圣者）如何在自制与洞见中臻于完善。
「义品」《迅速经》
「比丘（僧人）如何获得安乐，其职责为何，以及他应避免的事。『我请问您—阿底迦族之后、伟大仙人，关于离欲与寂静的境界。比丘（僧人）在见到真理之后，如何止欲，不执着于世间任何事物？』『让他完全断除被称为妄想的根源，即「我是智慧」的想法；』薄伽梵（世尊佛陀）答道：『所有的欲望，若在内心升起，应学习加以调伏，始终保持觉知。让他内外一切正法皆应如实了知；让他莫因此而生骄傲，因为善人不以骄慢为安乐。让他莫因此认为自优于或劣或等于他人；面对他人质疑，让他莫自我标榜。让比丘（僧人）应内心安住，让他莫从外处寻求平和；因对于内心已得安住者，无所执着，亦无所排斥。犹如大海深处，既无波浪升起，亦安然寂静，所以让比丘（僧人）亦应如此保持平静、无欲，让他莫渴求任何事物。』
他以清明之眼清楚阐述了能消除所有危险的正法；现在将说明修行之法；戒律与观修之道。薄伽梵（世尊佛陀）说：『让他不应以眼贪欲，让他使耳根远离世俗的闲谈，让他不应贪恋甘美之味，让他亦不应于世间对任何事物生起欲求。当他遭受疾病侵袭时，让比丘（僧人）不应哀叹，亦让他不应希求，任何存在形式让他不应因危难而颤栗恐惧。得到了熟饭、饮水、食物与衣服后，他不应积存这些（物品），让他若没得到亦莫焦虑。让他修习禅定，让他不探究他人过失，戒除不当行为，让他莫怠惰，让比丘（僧人）安住于寂静的居所。让他不应贪睡，让他应精勤修习警觉，让他应抛弃怠惰、欺诳、嬉笑、娱乐、性行为与装饰之事。让他不应致力于阿闼婆吠陀的咒颂修习，不应从事梦兆与征象的解释，亦不应研习占星；让我的追随者不应解读鸟鸣，不应从事使人受孕之术，亦不应行医术。让比丘（僧人）不应因责备而动摇，亦莫因赞美而自满；让他赶走贪欲，连同吝啬、愤怒与诽谤。让比丘（僧人）不应从事买卖交易，让他莫在任何事上指责他人，让他莫在村中谩骂他人，让他莫为了利益媚俗而言。让比丘（僧人）莫夸耀，［…］让他莫学习骄傲，让他莫说挑起争端之语。让他莫被导向虚假，让他莫蓄意做恶事；关于生计、理解、美德与圣行方面，让他莫蔑视他人。听到沙门（苦行者）滔滔不绝的讲论，让他莫恼怒地用粗言恶语回应；因为善者不会与人对立。理解了这部正法后，让探求并始终正念的比丘（僧人）勤加修学；既知安乐在于寂静中，让他不应在乔达摩的教诫中懈怠。因那征服而不可被征服者，亲眼见证了正法，不依任何传统教说；故让他学习警醒地遵行薄伽梵（世尊佛陀）的教诫，并常怀礼敬之心。』《迅速经》结束。」
《执杖经》
「描述功德圆满的牟尼（圣者）。由执持棍棒者，恐惧便会生起。我见众生彼此残杀；我将诉说我所知的悲伤。看见众生挣扎不已，如同（池）水浅少中的鱼群，彼此相碍，恐惧便袭向我。世界完全虚而不实，四方皆动荡，欲求己身安所，我却不见未被占据之地。但见众生终究受阻，不安便由衷而起，随后我见世间有一支极难察觉的箭，深深刺入人心。凡被此箭刺穿之人，四方奔波；然而，一旦将此箭拔除，他将不再奔波，而他将能静坐安歇。世间有无数学问与修习；但凡世间已被系缚之物，不应再致力于解开；当完全洞穿欲望，应当学习自身的熄灭（涅盘）。让牟尼（圣者）真诚、不骄慢、不欺诳、远离毁谤、不生瞋恚，并让他克服贪婪。凡已将心转向涅盘之人，应战胜昏沉、嗜睡与懈怠；莫与懒散共处，莫沉溺于自满。让他莫被虚妄所引，让他不可将爱着系于色相；让他洞穿傲慢，让他行于世间而远离暴力。让他莫贪恋旧物，让他莫排斥新物，让他莫为所失感到悲伤，让他莫沉溺于欲望之中。这欲望我称为贪婪，此巨大的洪流，我称之为冲动、渴望、烦恼，为难以渡越的欲望泥沼。牟尼（圣者）是那位不偏离真理，安住于涅盘坚实之地的人，真正的婆罗门，他舍离一切后，方得称为寂静者。他确实具足智慧，他确实已臻成就于一切所依中，独立理解正法；正行于世间，他不对任何人心生嫉妒。」
