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预言第二九九集—北美原住民的预言:七把火、彩虹战士与凤凰的崛起

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「你们将透过浅肤色种族的面孔来了解我们族人的未来。若他们戴着手足情谊的面孔而来,后世之人将迎来一个美好的变革时代。[…]若他们带着武器前来…要当心。若他们带着苦难来…」

一千多年前,在今天加拿大和美国东北海岸的大西洋沿岸,生活着被称为阿尼什那贝的原住民群体。虽然通常被翻译为「原始人」,或「善良的人类」,但「阿尼什那贝」一词也有「自发的生命」之意。口头故事讲述者称,当时的阿尼什那贝族「众多而强大,如果登上最高的山峰,向四面八方望去,也看不到这个民族的尽头。」

在紧密团结且安排有序的氏族系统中,和睦生活的所有公民都有自己的任务或职责,为民族的更大利益做出贡献。他们是浆果采摘者、石雕者、独木舟制造者等等。从大地母亲那里获得食物的种植者有一个诗意的名字—「创世主花园的守护者」。所有族群之间皆积极交流。

阿尼什那贝族信奉「七祖教义」,即智慧、爱、尊重、勇敢、诚实、谦卑和真理。他们还相信每种生物都有马尼图,即灵,负责监督他们在地球上的行动和存在。

阿尼什那贝原住民由数个子群组成,包括奥吉布瓦人(奇佩瓦人、索特人、尼皮辛人、密西沙加人)、渥太华人和波多沃米人。他们拥有共同的语言和文化遗产。此外,随着时间的推移,阿尼什那贝族还与其他原住民通婚,形成了奥吉—克里人和梅蒂人等族群。

至少六百年来,一则预言透过阿尼什那贝族的守护者传承流传下来,预示着他们自己族人的未来,以及「浅肤色种族」的命运,一直到世界末日和可能出现的新世界。这就是「七把火预言」。

这则预言被描绘在一条传统的贝壳串珠腰带上,这是原住民创造的「文件」,用于记录历史事件,以及原住民之间,原住民与欧洲移民之间的条约协议。

爱德华‧本顿巴奈阁下,又名博德韦维敦,是奥吉布瓦原住民的一位灵性导师,这则预言常被认为是他在一九八八年出版的《米绍米斯之书:奥吉布瓦之声》中提出的。「米绍米斯」是奥吉布瓦语,意为祖父。从那时起,人们对此讯息的兴趣与日俱增,因为这七条预言似乎都以这样或那样的方式应验了。

据《米绍米斯之书:奥吉布瓦之声》记载,这则预言出现在一个和平富足的时代,有一天,七位先知从大西洋中出现,拜访了阿尼什那贝族,指示他们做好准备,应对即将降临于他们的土地和族人的一场大灾难。每位先知都给了他们一把「火」,即一条预言,其与未来某个特定时间将要发生的事件有关。因此,这七位先知的讯息被称为「七把火」。

前三位先知告诉阿尼什那贝族,他们必须向西迁徙,离开东北海岸的家园,前往一片新土地,那里的「食物生长在水上」。否则他们将面临毁灭。先知们指示族人跟随他们神圣的「米吉斯」,即一种用于灵性仪式的贝壳,它将带领他们前往选定之地。

西元九百年左右,一些阿尼什那贝族人听从了他们的建议,开始向西迁徙,这一事件被称为大迁徙。在他们的旅途中,神圣的米吉斯贝壳指引他们到达了七个停留地,包括今天的魁北克省、蒙特娄市、尼加拉大瀑布、密西根州的底特律河、休伦湖的马尼图林岛、苏圣玛丽市。明尼苏达州、德卢斯市的精神岛和苏必略湖的马德琳岛。

阿尼什那贝族一发现「马努明」,即野米,一种生长在五大湖和周围淡水水源中的可食用谷物,他们就本能地知道,他们找到了预言中所说的生长在水上的食物。据说他们花了五百年的时间才完成旅程,在北美五大湖地区定居下来。马德琳岛成为阿尼什那贝族的灵性和经济中心。据说在其鼎盛时期,估计有一万名原住民居住在该岛上。

另一方面,选择不迁徙的阿尼什那贝族是最先遇到欧洲殖民者的人,这些殖民者在十六和十七世纪航行到东北海岸线的各海岸。在不到两百年的时间里,该地区的原住民遭受了巨大的创伤,由于疾病、暴力和冲突,他们的人数从大约三万人减少到大约三百人。令人伤心的是,他们的命运也应验了该预言。

第四把火是由一同前来的两位先知赐予阿尼什那贝族的。

第一位先知说:「你们将透过浅肤色种族的面孔来了解我们族人的未来。若他们戴着手足情谊的面孔而来,后世之人将迎来一个美好的变革时代。他们将带来新的知识和文章,可与这个国家的知识相结合。这样两个民族就能联合起来,成为一个强大的民族。另两个民族将加入该新民族,这样四个民族将组成最强大的民族。你们会知道手足情谊的面孔。若浅肤色种族不带武器而来。若他们只带着知识、握手而来。」

一般认为,这「四个」种族指的是红种人(印第安人)、白种人(欧洲人)、黑种人(非洲人)和黄种人(亚洲人)。

另一位先知说:「若浅皮肤种族戴着死亡的面孔而来,要当心。你们一定要小心,因为手足情谊的面孔和死亡的面孔看起来非常像。若他们带着武器前来…要当心。若他们带着苦难来…他们可能会愚弄你们。他们的内心可能充满了对这片土地财富的贪婪…不要完全信任他们。若河流里流淌的是毒药,你们就会知道他们戴着的是死亡的面孔…」

历史显示,这两条预言都或多或少地成为现实。「浅肤色种族」确实来了,有些戴着手足情谊的面孔,有些则戴着死亡的面孔。

十七世纪初,法国探险家山姆‧德‧尚普兰等人在五大湖地区与阿尼什那贝族接触。他们只寻求贸易并带来了许多礼物,包括金属刀、斧、水壶和锅、编织布、大衣和彩色玻璃珠。这些人以手足情谊前来,受到了原住民的欢迎。阿尼什那贝族透过和平仪式和联姻将法国人融入他们的社会,并由此产生梅蒂原住民社区的一部分。

然而,东北海岸的阿尼什那贝族遇到了戴着截然不同面孔的新移民。正如预言所示,其河流确实流淌着「毒药」,专家们现在认为是钩端螺旋体病,一种随船而来的人畜共患病。这种「毒药」夺走了无数原住民的生命。许多原住民的村庄被摧毁,同时被摧毁的还有阿尼什那贝族数千年来精心照料的花园天堂。

因此,第四条预言的两面都应验了。

第五位先知说:「在第五把火的时候,将会出现一个大斗争的时代,所有原住民的生活都将受到强烈影响。在这把火即将熄灭之际,族中将出现一位承诺带来巨大喜悦和救赎的人。若族人接受这个新方法的承诺,而放弃古老的教义,那么第五把火的斗争将伴随着族人许多代。即将到来的承诺将被证明是一个虚假的承诺。所有接受此承诺的人,将导致族人几乎毁灭。」

结果,英法探险家们带来了传教士,他们透过自己的信仰体系许诺永恒的救赎,成功地使许多阿尼什那贝族人背离了长辈的教诲。

欧洲商人诱使原住民放弃传统的生活方式,透过大规模贸易,实现经济发展和繁荣。随着越来越多的挑战性措施强加于阿尼什那贝族,他们的传统生活方式迅速衰落。

因此,第五把火的斗争伴随了该民族许多代,而第六把火的时代也来了。我们将在下一集节目中探讨「七把火」的其余预言。

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