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佛教圣典《妙法莲华经》第四品摘录(六集之二)

00:15:33

佛教圣典《妙法莲华经》第四品摘录(六集之二)

今天我们继续聆听这个寓言故事,看浪子回到父亲的家后发生什么事…。「世尊,这时那位穷困的儿子在外颠沛流离,去别人家里帮佣谋生,无意间来到他父亲的家宅。这位穷困的儿子眼见他的父亲气势强大,觉得非常害怕,后悔来到这里。他一边这样想着,一边快步离开。这时那位富贵的长者,一眼就认出自己失散多年的儿子。他急忙派仆人赶紧去追儿子,把他带回来。这位穷困的儿子,十分惊慌,大呼冤枉:『为何要抓我呢?」他的父亲在远处看到这种情形,便对那位仆人说:『我不需要这个人了,不要强行把他带来。』为什么富翁要这么做?虽然明知他是自己的儿子,这位父亲决定改采权宜之计相认,暂时先不告诉任何人,『这是我的儿子。』」
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2019-12-31   168 次观看
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2019-12-31

佛教圣典《妙法莲华经》 第四品摘录(六集之一)

00:12:43

佛教圣典《妙法莲华经》 第四品摘录(六集之一)

佛或乔达摩佛,亦即释迦牟尼佛,是古代印度伟大超凡的灵性导师。他为其他的众生提供一个法门,与他们分享自己的修行功德,让他们也能从生死轮回中解脱。《妙法莲花经》是一部佛陀教理的珍贵记载,又称《法华经》。今天我们将播出这部经典中的〈信解品第四〉。「那时候,会众中的长老须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目键连等大弟子们,听到释迦牟尼佛开示前所未闻的妙法,又看到释迦牟尼佛为舍利弗尊者授记无上正等正觉,全都深受感动而发心,法喜充满。『想不到今日有机会听到这么殊胜的法门,真是觉得庆幸不已,自己得到很大的利益。这就像是我们没有刻意求取,自然就得到无量无边的珍宝。』」
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2019-12-30   126 次观看
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2019-12-30

神圣的慈悲—卡巴拉哲学 《光辉之书》创世纪摘录(二集之二)

00:16:01

神圣的慈悲—卡巴拉哲学 《光辉之书》创世纪摘录(二集之二)

今天我们要继续《光辉之书》里的章节「拉比西缅深思至尊与人类灵魂的合一」。「在这九个等级之中,隐藏着所有伟大的灵性奥秘和实相,这些奥秘和实相对于人类而言,目前仍只是信仰标的,而非理智所能感知。只有开悟的灵魂于前往伟大超凡的永恒上帝途中,通过这些等级逐步提升,才能了解这些奥秘实相。但只有在灵魂变得可接受,并充满圣智的光辉与灿烂时,才能了解这些奥秘实相。开悟的灵魂藉由圣智,方得与上帝合一,享受进入极乐之境。」
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2019-12-28   131 次观看
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2019-12-28

神圣的慈悲—卡巴拉哲学 《光辉之书》创世纪摘录(二集之一)

00:16:00

神圣的慈悲—卡巴拉哲学 《光辉之书》创世纪摘录(二集之一)

卡巴拉是古老的犹太教神秘思想流派。卡巴拉字面意思是「被接受的」,据信是用来拣选圣人一种深奥的方法,自伊甸园时代以来由少数人保存着。卡巴拉旨在解释上帝(不变和永恒无限)与上帝的造化(凡人和有限宇宙)两者之间的关系。最基本的卡巴拉经文其中一部《光辉之书》,是针对《妥拉》(希伯来圣经前五书)卡巴拉主义评论书。拉比希亚说:「先祖在不同场合见过亚当,亚当向他们忏悔,承认自己的罪,并将他在天上享受圣光与荣耀的地方显现给他们看,还显示他的后代、义人与遵守善法之人,经由自己的善行如今在天国的伊甸园,过着神圣的生活。然后他们赞美上主说:『神啊!祢的慈爱多么宝贵,人子们都信靠在祢的羽翼之下。』」
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2019-12-27   132 次观看
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2019-12-27

内在和平从哪里来?修行问答(三集 之三)巴西1989.11.11

00:40:31

内在和平从哪里来?修行问答(三集 之三)巴西1989.11.11

印心的意思…另一种简单的说法,就是我帮你打开收音机的频道。你有一部收音机;但你还不知道怎样打开来听,所以我教你怎么打开。从此你每天随时想打开就能打开,接收上帝的讯息,聆听上帝的音乐和指示。所谓上帝的声音或无声之声,或上帝的音乐,正是我们自己的佛性,我们自己的振动力、智慧、我们自己上帝的品质。如果我们找到了,就变得有智慧、快乐、和平。「人人都该先找到内在的天国,然后所有一切都将归属于你。」和圣经所说的一样。我们要先开悟,然后拥有自己内在的和平,那时候世界将会变成天堂。没有其他的方法。
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2019-12-26   255 次观看
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2019-12-26

《孟子》〈告子〉上篇 (二集之二)

00:14:26

《孟子》〈告子〉上篇 (二集之二)

孟子说:「依照人天生的性情,都是可以行为善良的。这就是我说的人性本善。至于有人行为不善良,不能归罪于天性。恻隐之心,人人都有;羞耻之心,人人都有;恭敬之心,人人都有;是非之心,人人都有;恻隐心属于仁;羞耻心属于义;恭敬心属于礼;是非心属于智;这仁、义、礼、智都不是由外在的因素加给我的,而是我本身固有的。只不过平时没有去想它而已。所以说:『探求就可以得到,放弃便会失去。』…《诗经》说:『上天生育了人类,万事万物都有法则。人民持守了常道,崇尚美好的品德。』」
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2019-12-25   197 次观看
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2019-12-25

《孟子》〈告子〉上篇 (二集之一)

00:12:57

《孟子》〈告子〉上篇 (二集之一)

孔子的学说是中国文化的基础,在孔子身后影响了许多中国的哲学家。儒家最着名的思想家就是孟子,他被视为孔子教理真正的传人,深深影响了儒家思想的发展,至今仍为世人所奉行。现在为您播出《孟子》的摘录,透过孟子的教理,认识孔子启迪人心的智慧。「告子说:『人性好比湍急的水,在东边开个口就往东流;在西边开个口就往西流,人性本来就不分善与不善,就像水流本来不分向东向西一样。』孟子说:『水流确实是本来不分向东向西的,难道也不分向上向下吗?…水,拍打一下,让它飞溅起来,也能使它高过人的额头;阻挡住它,让它倒流,可以使它流到山岗。这难道是水的本性吗?是形势导致这样的。人之所以变得不善,是因为本性被迫改变了。』」
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2019-12-24   216 次观看
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2019-12-24

圣哲奥罗宾多诗集精选《定音律诗歌》

00:12:54

圣哲奥罗宾多诗集精选《定音律诗歌》

印度孕育了许多伟大的灵性导师,其中一位伟大的人物是灵性导师、瑜伽士、哲学家、诗人暨政治家。圣哲奥罗宾多,1872年至1950年地球因他在世而赫然生辉。圣哲奥罗宾多从政时致力于实现印度独立。他更于内在省悟之后,离开服务家国的政坛。转而立志让全人类解脱。透过灵性修行,获得内在智慧的启发后,圣哲奥罗宾多开始出版充满睿智的作品。03:15今天我们将分享诗篇〈定音律诗歌〉摘录自《诗集》第七章,由圣哲奥罗宾多1927年至1947年创作于朋迪谢里。「噢,永生灵魂,抛开生死转轮,打破虚幻世界。飞升、合一、永生吧!莫再理会黑暗中的耳语和呼喊,跃过那灰色狭小的轮圈,放下哭喊和煎熬,回归永生的平静。」
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2019-12-23   110 次观看
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2019-12-23

鲁米《言其所言》第十一课摘录续集

00:14:06

鲁米《言其所言》第十一课摘录续集

贾拉尔丁•穆罕默德•巴尔希•鲁米是知名的波斯毛拉纳(学者)。全世界称他鲁米大师,这位诗文天才暨神学家是八世纪前,福佑我们星球的开悟明师。他遗赠与世人深远且多元的影响至今仍保存下来,超越所有文化和疆界,继续唤醒众人内心。鲁米继承了波斯或古伊朗丰富的文学和文化遗产,得以用波斯文创作出伟大神秘的诗作。「凡为上帝的荣耀而劳动的人,尽管双眼蒙蔽,他们的努力不会白费。即使再微小的善行,也不会被遗忘。尽管内边一切昏暗隐晦,看不出自身的进展,然而最终他们将知道。『这个世界是来世的播种计画,』他们在此地播的种将在来世收成。」
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2019-12-21   171 次观看
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2019-12-21

遵循耆那教道德教义的当代修行人:专访高拉夫‧贾恩先生(三集之三)

00:14:14

遵循耆那教道德教义的当代修行人:专访高拉夫‧贾恩先生(三集之三)

接着高拉夫贾恩先生要探讨纯素生活方式与打坐之间的相互关系。打坐就是放松。放松进入自己灵魂深处。「当你慈悲对待众生,毫无疑问地会帮助你深入冥想。采取纯素的生活方式,确实帮助我打坐好。当我完全不用这些有动物成分的产品时,当然会健康。过去十年中,我没有健康方面的问题,甚至连小毛病也没有。更别提什么重大疾病。如果身体健康了,你一定可以深入冥想。如果有谁看到这集节目──可试试纯素生活,接着打坐看看。打坐是灵性生活的一部分。如同我刚才提到的,没有慈悲心的修行就不具任何意义。灵修和纯素主义是一体两面,不可分割。」
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2019-12-20   120 次观看
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2019-12-20

遵循耆那教道德教义的当代修行人:专访高拉夫‧贾恩先生(三集之二)

00:17:08

遵循耆那教道德教义的当代修行人:专访高拉夫‧贾恩先生(三集之二)

在印度的动物权利团体善待动物组织(PETA)担任志工近十年之后,贾恩先生意识到需要给予鸟类更多保护。因此他成立了一个非营利组织,桑斯坦纳姆阿拜戴纳姆慈善鸟类医院,其使命是提供医药、食物、庇护所和照护给受伤或生病的鸟及其他动物,特别是那些没有照护者的动物。耆那教的非暴力教理具体呈现在这所医院运作的各个层面。「我们坚持的原则:我们不应该为了拯救一个生命而杀害另一个生命,不论我们是直接或间接杀害另一个生命。我们立下这样的原则。不对鸟做安乐死。我们也不喂食任何肉类或乳制品,我们已有很多替代饲料。而且我们24小时持颂那摩梵颂。」
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2019-12-19   136 次观看
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2019-12-19

遵循耆那教道德教义的当代修行人:专访高拉夫‧贾恩先生(三集之一)

00:14:19

遵循耆那教道德教义的当代修行人:专访高拉夫‧贾恩先生(三集之一)

高拉夫‧贾恩先生出生于耆那教家庭,严格奉行素食饮食。之后,当他更加了解到畜牧业的残忍行径,他便完全放下牛奶,很自豪地成为纯素者。高拉夫‧贾恩先生首先要分享他从耆那教的古圣先贤所了解到的教理。「我感到很荣幸出生于有这种信仰的家庭。耆那教第二十四代祖师,主摩诃毗罗是耆那教最近代的祖师。他的教理是:『和平共存』。你要过自己的生活,也要让其他生命过自己的生活。你不会为了自己的生活、生计,对其他生命造成苦难。所以这是非暴力。非暴力是耆那教最主要、最重要的原则。除此之外还有不伤害(非暴力)、真诚。耆那教还有其他原则,像是我们应该永远说实话。」
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2019-12-18   150 次观看
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2019-12-18

宗喀巴大师《证道歌》(二集之二)

00:17:55

宗喀巴大师《证道歌》(二集之二)

藏传佛教强调了悟死亡与生命无常的本质,着重精进打坐修行。接着继续为您播出《证道歌》节录,内容是可敬的宗喀巴大师的自传,描述他自身的灵性学习和修行。「次以久猛坚固信,启请文殊除心闇,令达经论皆教授,如是诸因悉力行。善思此理计策妙!至尊智藏恩大哉!如是龙猛与无着,依次传来道次第,获得不共决定己,深论现为般若诀。…为广增长自善根,及于具慧有缘众,开示无误如理门,我自作此《证道歌》。由此所得诸善聚,无余众生以此道,受持能仁禁行己,愿入佛陀欢喜道!」
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2019-12-17   141 次观看
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2019-12-17

宗喀巴大师《证道歌》(二集之一)

00:15:13

宗喀巴大师《证道歌》(二集之一)

开悟的宗喀巴大师是宗教哲学家暨格鲁派始祖,格鲁,意为「善规」。宗喀巴大师精读经典。经过长时间的勤勉学习,他写了许多着名的作品,决心复兴藏传佛教最初的宗旨和纪律。严格强调弟子应有的道德操守,宗喀巴大师指示僧侣不该杀生、喝酒。今天,我们想与您分享《证道歌》节录,内容是可敬的宗喀巴大师的自传,描述他自身的灵性学习和修行。「少勤能积广资粮,随喜善业谓最上。别于自昔所作善,远离傲慢生喜者。前作诸善向上增,佛说之义能成办。复见其他需要故──善哉心者当随喜!」
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2019-12-16   412 次观看
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2019-12-16

神智学的神圣教理:东方的宝石:《戒律和格言启始书》(十月至十二月)二集之二

00:11:46

神智学的神圣教理:东方的宝石:《戒律和格言启始书》(十月至十二月)二集之二

十一月。「学识使心智清澈,但无明却会朦蔽心智。听从忠告就能避免堕落;拒绝忠告将坠入自满的陷阱中。」十二月。「钟声送旧,钟声迎新,响吧,幸福的钟,响彻皑皑白雪:这一年即将离去,让他去吧;钟声送伪,钟声迎真。钟声送走揪心的痛苦,为了我们不能再见的人;钟声送走贫富间的宿怨,钟声迎来全人类的祥和。」「世人最珍贵的礼物就是对智慧的渴望。…别让偶发之事或外在事物困扰你的思想;应保持心智的安静与自由,以学习好的事物。」
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2019-12-14   121 次观看
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2019-12-14

神智学的神圣教理:东方的宝石:《戒律和格言启始书》(十月至十二月)二集之一

00:14:06

神智学的神圣教理:东方的宝石:《戒律和格言启始书》(十月至十二月)二集之一

神智的意思是「神圣的智慧」,指的是来自经验的知识,那是经由灵圣而非知性的途径而得。「神智会」努力研究这种做为所有宗教基础的智慧,并促进四海皆兄弟情谊。布拉瓦斯基夫人撰写的《东方的宝石:戒律和格言启始书》于1889年后期出版。选自着名的经文和书籍,依照月份的顺序,对一年中的每一天都提出一则东方的戒律或格言。十月。「善良的意识无法用金子、污秽的名誉或期待天堂的喜乐买到;却能用善良的生活、坚定的意志及对宇宙喜乐的无穷渴望买到;心的脉动与之一致,永远清醒的智慧,努力改善心智丰富的库藏,谋求永恒的福报。」
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2019-12-13   58 次观看
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2019-12-13

永恒之夏的爱:探索莎士比亚作品中的灵性宝藏(二集之二)

00:16:00

永恒之夏的爱:探索莎士比亚作品中的灵性宝藏(二集之二)

在今天的节目中,我们将继续探索莎士比亚不朽巨着中的灵性智慧。藉由描述田园风光,莎士比亚让都市居民想起了活泼的户外活动能丰富心志,陶冶性情。「再说眼前这日子,远离人间喧闹。让人领会树林与你谈心,小溪把书卷展现眼前,岩石在讲道,处处都是各尽其妙啊。」莎士比亚也运用无与伦比的语文天赋,颂扬有关珍惜生命、道德高尚、往内自省、展现宽恕和永不放弃希望的永恒价值。在历史剧与悲剧中,莎士比亚描绘战争,不仅揭示杀戮业力,也宣扬他对世界和平的理想。
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2019-12-12   142 次观看
智慧之语
2019-12-12

永恒之夏的爱:探索莎士比亚作品中的灵性宝藏(二集之一)

00:16:34

永恒之夏的爱:探索莎士比亚作品中的灵性宝藏(二集之一)

威廉‧莎士比亚以雅芳吟游诗人着称,是文艺复兴时期世界上最伟大的诗人、剧作家、演员和导演之一。莎士比亚的诗句富含神奇的效果,能够启迪我们的思维,连结内心的真理。华丽且充满创造力的表达方式,让我们能洞见人类生活转瞬即逝的本质。「世界是座舞台,所有男女都只是演员:各有退场与进场时机;每个人终其一生,皆要扮演多种角色,演出共分为七个时期。…最后一幕结束了这出怪诞多舛的历史剧,再现孩童时期,内容唯有遗忘,牙齿没了,视力没了,味觉没了,一切都没了。」更重要的是,他向我们展示如何运用爱、智慧与谦卑化解这些障碍。
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2019-12-11   241 次观看
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2019-12-11

巴哈欧拉的《祈祷与冥想》第八至十五节(二集之二)

00:12:42

巴哈欧拉的《祈祷与冥想》第八至十五节(二集之二)

我的上帝啊!赞美归于祢。祢看见我的无助和贫困,也见证我的悲痛和磨难。祢还要将我抛弃在祢的仆人之间多久?才让我上升与祢同在。我见证祢的全能!…祢在我卑微的时候,成为我的良伴。我恳求祢,从祢的怜悯之云降下甘露雨,到祢所爱的人身上,这将使他们感到满足,令祢愉悦,并使他们求助于祢,除了祢以外,他们将不会执着于他人。…亘古以来,祢都身披非凡的伟大和力量,有着不可言论的威严和荣耀。除祢之外别无上帝,祢是全能者、万荣者、永恒宽恕者。
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2019-12-10   314 次观看
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2019-12-10

巴哈欧拉的《祈祷与冥想》第八至十五节(二集之一)

00:14:18

巴哈欧拉的《祈祷与冥想》第八至十五节(二集之一)

巴哈伊教有三大要旨:与上帝同一体、与宗教同一体、与人类同一体。巴哈欧拉的《祈祷与冥想》。「主啊,我的上帝!赞美归于祢的圣名。我不知道祢用来创造我的水是什么,或者祢在我体内燃起了什么火焰,或者祢用来造我的泥土是什么。所有海洋的动荡都平静下来了,但是这个海洋遵循祢的旨意之风而动,其动荡并未平静。每道火焰都已熄灭,除了以祢全能的手而点燃的火焰,凭藉祢圣名的力量散发出光芒,扩散至祢的天堂,及尘世间众生之面前。随着烦恼加深,它越来越热。啊,我的上帝,祢看祢的光是如何被祢的谕令之狂风所包围,和四面八方的暴风雨如何为祢的光增加明亮和光彩。为这一切而赞美祢。」
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2019-12-09   193 次观看
智慧之语
2019-12-09
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