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आइए हम उपसाक लू क्वान यू द्वारा अनुवादित सुरंगमा सूत्र में "बोधिसत्व की बुद्धिमत्ता के दस व्यावहारिक चरण," "बोधिसत्व के दस कर्म पथ," और "समर्पण (परिनमना) के दस कार्यों" से चयन के साथ जारी रखें। बोधिसत्व की बुद्धिमत्ता के दस व्यावहारिक चरण "1. आनंद, व्यावहारिक उपायों द्वारा इन दस चरणों (के बोधिसत्व विश्वास) को प्राप्त करने के बाद, मन का सार प्रकट होता है और चमकता है; मन के इन दस कार्यों का मिश्रण एक मन को परिपूर्ण करता है। इसे प्रयोजनपरक चरण कहा जाता है। 2. अब आंतरिक मन एक पारदर्शी स्फटिक के गोले में चमकीले शुद्ध सोने की तरह चमकता है। जैसे ही पिछली (ध्यानात्मक) बुद्धिमत्ता अब इस मन-भूमि तक पहुँचती है, इसे (मन-) भूमि के नियंत्रण का चरण कहा जाता है। 3. मन-भूमि का बोध सभी बाधाओं से मुक्त दस दिशाओं में बुद्धिमत्ता और उनके विषय को एक वास्तविकता के रूप में पूरी तरह से प्रकट करता है। इसे (बोधिसत्व) अभ्यास का चरण कहा जाता है। 4. यह बोधिसत्व आचरण अब बुद्ध के आचरण के समान है जो इस पर प्रभाव डालता है। मध्यवर्ती अवस्था में एक मृतक की भाँति, जो संसार में अपने पुनर्जन्म के लिए एक माध्यम के रूप में माता-पिता की खोज करता है, उन्नत मन तत्त्वगत बीज में प्रवेश करता है। इसे कुलीन जन्म का चरण कहा जाता है। 5. (मन) पवित्र गर्भ में विकसित होते हुए मूल बोधि को विरासत में प्राप्त करता है, और भ्रूण अपनी सभी विशेषताओं के साथ बनता है: इसे (बोध के लिए) सभी की तत्परता का चरण कहा जाता है। 6. रूप और मन दोनों बुद्ध के समान हो जाते हैं। इसे सच्चे मन का चरण कहा जाता है। 7. समय के साथ शरीर और मन का एकीकरण और दृढ़ हो जाता है। इसे अपकर्ष-रहित चरण कहा जाता है। 8. भ्रूण अब बुद्ध-शरीर के दस पहलुओं से पूर्ण हो जाता है। इसे बोधि के प्रारंभिक (या अपरिपक्व) चरण कहा जाता है। 9. भ्रूण, अब पूरी तरह से विकसित होकर, जन्म लेता है और बुद्ध का पुत्र बन जाता है। इसे धर्मराज के उत्तराधिकारी का चरण कहा जाता है। 10. उनके वयस्क होने का उत्सव उस अभिषेक समारोह के समान है जो राजकुमार के शासन संभालने पर आयोजित किया जाता है। इसे अधिकार-प्रदान का चरण कहा जाता है।" बोधिसत्व कर्म की दस धाराएँ "1. आनंद, यद्यपि ये पुण्यशील पुरुष, बुद्धपुत्र की पदवी प्राप्त करने के बाद, तथागत के अनंत पुण्यों को प्राप्त कर लेते हैं, फिर भी वे दस दिशाओं के सभी प्राणियों के साथ सामंजस्य बनाए रखते हैं। इसे आनंदमय सेवा कहा जाता है। 2. वे सभी जीवित प्राणियों की भलाई के लिए कार्य करने में सक्षम होते हैं। इसे लाभप्रद क्रिया कहा जाता है। 3. उनका आत्म-बोध और दूसरों का बोध सभी विरोधाभासों से मुक्त हैं। इस क्रिया को अप्रतिशोध की क्रिया कहा जाता है। 4. (दूसरों की भलाई के लिए) अनंत भविष्य में समय और स्थान की कल्पना से मुक्त होकर अनगिनत रूपों में उनका निरंतर प्रकट होना, अक्षय क्रिया कहा जाता है। 5. उनका उपदेश, जो सभी आसक्ति से मुक्त है, सभी धर्म-द्वारों की अद्वैतता (शिक्षा) के अनुरूप है और इसे कभी भी अनुचित न होने वाली गतिविधि कहा जाता है। 6. (न्यूमेनल) एकता असंख्य अविभेदित घटनाओं की एक विशाल विविधता प्रकट करती है। इसे इच्छानुसार प्रकट होने वाली कुशल गति कहा जाता है। 7. इस अवस्था में, दस दिशाओं के सभी लोक प्रत्येक धूल के कण में प्रकट होते हैं, जिसमें न तो धूल और न ही लोक एक-दूसरे में बाधा डालते हैं। इसे अनासक्ति गति कहा जाता है। 8. सभी प्रकटियाँ परम सिद्धि (परमार्थ जो बोधि के दूसरे तट की ओर ले जाता है) के अलावा और कुछ नहीं हैं। इसे उत्कर्षकारी गति कहा जाता है। 9. यह पूर्ण मिश्रण (न्यूमेनन और फिनोमेनन का) दस दिशाओं में बुद्ध स्वरूप प्राप्त करता है और इसे धर्म का कुशल प्रदर्शन कहा जाता है। 10. प्रत्येक कर्म की धारा उस एक वास्तविकता 'ऐसियत' से प्राप्त शुद्ध और पारलौकिक अकर्मकता (वु वेई) ही है। इसे 'सत्य के अनुरूप गति' कहा जाता है। समर्पण के दस कृत्य (परिनमना) 1. आनंद, जब ये पुण्यशील पुरुष बुद्ध-कार्य के सम्पादन में परम दिव्य शक्तियाँ प्राप्त कर लेते हैं, तब वे उस शुद्ध वास्तविकता की अवस्था को प्राप्त करते हैं जो उन्हें सभी बाधाओं से मुक्त कर देती है। उन्हें मोक्ष की धारणा से आसक्ति किए बिना जीवों को मोक्ष प्रदान करना चाहिए, ताकि निष्क्रिय (वु वेई) मन को निर्वाण के मार्ग की ओर मोड़ा जा सके। यह सभी जीवों के मोक्ष के प्रति समर्पण है, साथ ही उन्हें (बचाने) की अवधारणा से भी परहेज़ करना है। 2. नष्ट होने वाली सभी चीज़ों का नाश करना, और ऐसा करने के विचार से भी परहेज़ करना, इसे अविनाशी के प्रति समर्पण कहा जाता है। 3. यह बोध कि मूल बोधि गहरी है और बुद्ध की प्रबुद्धता के बराबर है, इसे सभी बुद्धों के साथ समानता के प्रति समर्पण कहा जाता है। 4. शुद्ध मन-भूमि की अभिव्यक्ति, जो बुद्ध की अवस्था के समान है, को सर्वव्यापकता के प्रति समर्पण कहा जाता है। 5. सांसारिक और (परम अवस्था के) का मुक्त मिश्रण तथागत को पुण्यों के अक्षय भंडार के प्रति समर्पण कहा जाता है। 6. निर्वाण की खोज में बुद्धत्व की एक ही अवस्था से केवल शुद्ध कारणों का उत्पन्न होना, निष्पक्षता की उत्कृष्ट जड़ों के प्रति समर्पण कहा जाता है। 7. इस प्रकार निष्पक्षता का बोध, जो दस दिशाओं के सभी जीवों की एकता को अपनी मूल प्रकृति के साथ प्रकट करता है, और जिसे पूर्ण करने पर उनमें से किसी को भी बहिष्कृत नहीं किया जाता, उन्हें सभी जीवों की एकरूपता के प्रति समर्पण कहा जाता है। 8. सभी घटनाओं की एकता का बोध, जो सभी भेदों से मुक्त है और न तो एकता से और न ही भिन्नता से आसक्ति रखता है, उन्हें परम तत्त्व के प्रति समर्पण कहा जाता है। 9. इस परम (अवस्था) की प्राप्ति, जो दस दिशाओं में सभी बाधाओं से मुक्त है, उन्हें निर्बाध मोक्ष के प्रति समर्पण कहा जाता है। 10. स्व-स्वभाव का पूर्ण साक्षात्कार जो धर्म के क्षेत्र के बारे में सभी विचारों को मिटा देता है, उन्हें असीम धर्मधत्तु के प्रति समर्पण कहा जाता है।"
